上问：朕要学佛法，从甚么处学起？师云：从陛下问处学起。上云：如何是问处学起？师云：但看开口动念处发起，信心即是成佛之本源，世出世间之妙道也。

“从陛下问处学起”，是性聪憨朴对顺治帝的随机点拨，认为要信开口动念处之心即是成佛之本源，世出世间之妙道在此一“心”。禅宗被称为“佛心宗”，对于心的观照与体任是最关键的修学方法，这也是禅门最直接的引导方式，当然是顺治帝觉得这种方法太难以把握，需要参究公案作为自己参禅的方法。

上问：参禅做工夫，参甚么话头好？师云参个万法归一，一归何处。

上问：如何是万法归一，一归何处？师云：龙归大海波涛静，凤到苍梧气象新。

上问：万法归一，一归万法可是道否？师云：山河无碍融三际，剎海收归一指端。

性聪憨朴让顺治帝“万法归一，一归何处”作为参禅做功夫的具体方法，这是他开悟前参访曹洞宗巨匠永觉元贤禅师教其参悟的话头内容，也是自宋以来较为通用的看话禅话头。对于顺治帝“如何是万法归一，一归何处？”性聪憨朴用“龙归大海波涛静，凤到苍梧气象新”，直接回答了问题。而对于顺治帝“万法归一，一归万法可是道否”的见地，性聪憨朴虽然没有直接回答，但以“山河无碍融三际，剎海收归一指端”的回应，则是对顺治帝的见地带有明显的认可态度，也是对顺治帝的一种勉励之词。

顺治帝身为一国之君，既有世俗世界治国安邦的社会责任，也有自己对出世间法精神世界的理想追求，如何调适社会责任与理想追求，这是顺治帝所要面对的问题。

上问：自古治天下，皆以祖祖相传，日对万机，不得闲暇，如今好要佛法，从谁而传？师云：陛下乃是金轮王转世，天性根敏，不化而自善，不学而自明，所以天下至尊也。

上问：日对万机还参得禅么？师云：若会得日对万机底人落处，即是禅，即是道，所谓道在目前，不须别处寻讨。

上问：朕治天下事毕，或有闲时参禅，还悟道否？师云：但办肯心，必不相赚，上等利根一闻千悟。

在现实世界里日理万机是现实的责任，闲暇参禅学佛是理想的追求。然而顺治帝面对治理天下，日理万机，安邦兴国这个任重道远的责任，具有无奈的心理，因为这种责任令其不得闲暇追求他的理想生活与精神追求，“如今好要佛法，从谁而传”，似乎有种想要舍弃帝王尊荣，专心修道的心理倾向。性聪憨朴面对顺治帝如此无奈、困惑，他给予非常正面的引导开解，认为顺治帝“是金轮王转世，天性根敏，不化而自善，不学而自明，所以天下至尊也。”虽然日理万机，亦可参禅不误，若能“会得日对万机底人落处，即是禅，即是道，”强调道在目前，不须别处寻讨。虽然只有偶尔的闲暇时间参禅，也可悟道，而不在于时间的多少，关键在于办道之心，只要上等利根，即可一闻千悟。

上问：参禅工夫何处入门？师云：即向开口动舌处会，穿衣吃饭处会，一念未起时会，猛力提撕，直下坐断，一了百当，胸怀无碍，所以灵光独耀，迥脱根尘，事理无二，即如如佛。

性聪憨朴不断地向顺治帝传递禅宗修行理念，即道在生活日用中，与用功不离现实生活的观照方法。一切修行都要回归现实生活为基点，以现实生活中的举手投足、穿衣吃饭处，作为参禅的观照契机，只要对境猛力提撕，直下坐断情识，灵光独耀，迥脱根尘，便能悟到理事不二的佛境界。强调王法与佛法无二，并行不悖的圆融知见，和即事而真的圆顿修行方法！