四、天童祖庭文化的内核是默照禅法

天童禅宗文化内容丰富，最有特色的当属曹洞禅，而能称为天童禅学核心的，则是宏智正觉创立的默照禅法。“默照禅”是天童祖庭文化中的内核和象征。

《默照铭》：默默忘言。昭昭现前。鉴时廓尔。体处灵然。灵然独照。照中还妙。露月星河。雪松云峤。晦而弥明。隐而愈显。鹤梦烟寒。水含秋远。浩劫空空。相与雷同。妙存默处。功忘照中。妙存何存。惺惺破昏。默照之道。离微之根。彻见离微。金梭玉机。正偏宛转。明暗因依。依无能所。底时回互。饮善见药。檛涂毒鼓。回互底时。杀活在我。门里出身。枝头结果。默唯至言。照唯普应。

宏智正觉的默照禅渊源于菩提达摩的壁观安心法门，以及神秀的长坐不卧禅法，是对菩提达摩和神秀坐禅法门的回归。默照禅强调的是禅修过程中不可或缺的两个方面，即默与照。《默照铭》是宏智正觉在开悟后所写的，是在悟境中告诉人们，什么是默照禅。对于尚未达到开悟程度的人，想要实践并体悟默照禅相当不易。因此，参默照禅必须从基础方法开始，开悟以后才能体会感受真正的默照禅。

默照禅既是天童禅宗文化，也是祖庭文化的核心，是最值得我们保护和弘扬的。宏智正觉创立的默照禅，与宋临济宗大慧宗杲创立的看话禅虽是对立的，但又是同时流行的禅观法门。宏智正觉倡导禅堂坐禅习定，其形式上体现的是回归达摩主张的“凝住壁观”“息观泯别”的传统禅法。然并不求大悟。以本人愚见，其实质旨在纠正南宋时禅风流弊。历史上，禅堂在禅宗丛林中被称为“选佛场”。从这个意义上看，默照禅是与寺院禅堂地位和作用密切相关的。而保护和弘传默照禅，体现的是恢复并规范寺院禅堂的功能和作用。天童寺至今仍保留有“选佛场”，为的是警示僧众，传承并弘扬默照禅，我们责无旁贷必须修禅。

禅堂是寺院开发悲田，满足信众培植福报的福地。大凡大德高僧都重视寺院禅堂功能。近代禅门泰斗虚云和尚在重振宗门家风时，特别注重禅堂规矩。天童寺近年来，一直把恢复禅堂功能，保护并挖掘天童寺的“默照禅法”等传统的历史价值和现实意义，视为当下亟待的重任之一。天童寺每年举办多期“传统禅七”和夏令营等等参禅悟道修习活动，都紧密围绕传承并弘扬默照禅这一主题。

五、天童寺祖庭文化的历史作用和现实意义

佛教文化作为中国社会发展的重要因素之一，越来越成为“热点”：一是充分发挥佛教爱国宗教团体的作用；二是厘清并解决佛教世俗化和文物保护以及开发旅游资源等方面的矛盾；三是在我国现有宗教政策下，农禅并举，实现“自给自足”。

“人能弘道，而非道弘人”。天童寺佛教祖庭文化能流传至今仍生生不息，起至关重要作用的是僧人，是历代高僧。而对于佛教祖庭的研究，“祖庭”的定义、“祖庭”的追认和弘扬并传布祖庭文化，及由此产生的相关问题研究，归根结蒂需要僧才，并将之引导到为现实服务上来。

天童寺佛教祖庭地位的奠定，始自宋淳熙１６年。时日本僧人荣西游学天童，承临济法脉，回国后创立了日本临济宗。作为日本“曹洞”、“临济”二宗祖庭的天童寺，都依赖于历代高僧大德的继承与弘扬。因此，天童寺就自然成为日僧朝拜求法的重要道场，在中日佛教交流中起着“法乳千秋，一脉相承”极其重要的作用。

日本著名高僧荣西、道元、雪舟等等来华曾多年参拜祖庭天童寺，并把在祖庭学到的禅法以及文学、艺术、建筑等传回日本，推动了日本佛教文化的发展和繁荣，对日本的佛教文化起着巨大的推动作用。如日本禅宗临济宗、曹洞宗的创始人荣西、道元，都是在天童寺证道开悟后，回到日本创立了自成一体的宗派。日本曹洞宗至今仍然奉天童寺为祖庭。