三、如何建设好祖庭

祖庭是祖师的道场，人能弘道，非道弘人，有了祖师才称为祖庭，没有祖师就只是一个空壳，因此最关键的问题是人。寺院必须有高僧住持，然而名高不如德高，位高不如识高，不是说占据高位、知名度高就是高僧。

考察一个僧人是否是高僧，还要依据佛教的信解行证四个方面。第一要信仰坚定，长期不懈，终身不易，即使是在极其艰苦的条件下也要对佛法保持信心，不能够退转动摇。第二要保持正知正见，对于佛法有很强的领悟能力，能够深入经藏，了悟正理，洞见实相。第三要落实于修行，真修实行，一门深入，对于戒定慧三无漏学要勤于修习，不能只停留在口头上。第四要能证道得果，这一要求在现在显得比较高，然而即使不能证得圣果，也要达到某种程度的位次，能否证果也是对于前三条的最好的验证。

从可以操作和验证的层面上来讲，将标准简化，考察一个僧人是否为高僧，一是看持戒是否严格，是否能够严格遵守汉传佛教素食、单身、僧装的三大传统，是否能够控制食欲、断除色欲；二是文化程度是否高，有没有很高的文化水平和学历，对于佛法能否把握和精通，有没有讲经说法、著书立说的能力。

有了真正的高僧作为住持，祖庭兴盛就有了一半的可能，此外还要看整个僧团的素质，僧团的人数与质量。现在出家众少，要想寻觅古代那样比比皆是的千人僧团几乎不大可能了，人数能够达到上百人也不多见了，这对于一个十三亿人口的大国来说简直是个笑话，可惜确实是可悲的现实。

制度层面也需要改革，一是应当恢复佛教的民主制度，重大事项由僧众投票决定，日常事务也要有足够的监督，保证公开透明，这样才能减少腐败和滥用职权，二是想办法减少子孙庙的弊端，不能只是选择同一寺庙的僧人，要扩大选择范围，同一宗派的贤者也要纳入，尽可能选出有道德、有学识的高僧作为住持，三是采用任期制，减少终身制，避免一个人终身担任一个重要寺庙的住持。

佛教发展、祖庭兴衰不能只关注硬件建设，最重要的是软件和文化。现在很多寺庙一心造大佛、建大庙，而这么做的目的往往不是为了佛教，而是为了借此招揽游客，快速发财。其实中国佛教最需要的不是木石之佛，而是心中之佛，建山中佛易，建心中佛难。

一个祖庭的兴衰历史本身就是最重要的财富，只有研究好寺庙文化与历史，才能得知兴时为何兴，衰时为何衰。禅宗为什么在历史上那么兴旺，为什么在今天如此衰败，这些都需要认真研究。对于禅宗祖庭来说，寺志、寺史，本宗历史，本派祖师语录，本宗禅法核心，这些都是最为宝贵的财富，也是今天使祖庭重新兴旺的关键，因此必须下大力气、舍得投入，住持要带头学习，带头钻研，将精力用在禅法理论和实践上，而不是迎来送往、招待应酬上。

总之，禅宗祖庭建设是禅宗在新时期兴旺发达的关键，需要佛教界和社会各方共同努力，使禅宗和中国佛教再获新生，成为中国的主流价值观和意识形态，为中国文化和中华民族的伟大复兴贡献力量。

（北京师范大学哲学系）