原标题：周海军：试述9世纪中叶日本真言宗僧人如唐巡礼的路线与求法内容——以《入唐五家传》为例

【内容提要】9世纪中叶日本真言宗僧人前往大唐各处巡礼参拜，学显学密。本文就这五家入唐以后巡礼路线、求法灌顶等内容试做一些比较。

【关键词】入唐五家、巡礼、求法

前往各处巡礼是这五家入唐以后最主要的活动之一，五人的巡礼路线都不相同，但也有一些共通之处。为论述方便，先将五家在唐的巡礼线路按时间顺序叙述如下：

常晓：

承和五年八月到岸，住淮南大都督府广缓（缓帝本作绫）宫，同年十二月，移住栖霞寺大悲持念院，始随文㻮（帝本作瑧）和尚，受金刚界并大道法。同六年正月四日，设二百僧斋，供四众。同年二月十九日，受灌顶。同廿一日，准敕赴本朝。

圆行：

初到唐礼宾院，是大唐开成三年也。同十二月，得到长安城。同四年正月十三日，依敕青龙寺上座内供奉讲论大德沙门圆境等，迎入和尚。彼寺灌顶座主内供奉义真阿阇梨率廿余众，机上烧海岸香，立五十贤瓶，出门迎和尚……拜故惠果阿阇梨庙塔，以献本国信物等。同月十五日，保寿寺内供奉临坛大德沙门光辨等，论谈教门，问难玄义，莫不通。集会大德等感悦，具以奏闻。同日，左卫功德使（笔者按：应为左街功德使）仇骠骑、青龙寺上座圆境召之，仰曰：“日本国传灯大师圆行，可为内供奉讲论大德。”即赐冬法服并绿绫六十匹及日供物等。遂以座主大阿阇梨义真为师承事，研习真言宗义。秉承三密幽致，决疑两部之大旨，开悟诸尊之密法，即闰正月三日，随和尚授传法阿阇梨位灌顶，又传法门道具佛舍利等。同月四日，归礼宾院，欲归朝。

慧运：

巡礼荐福（寺）、兴善（寺）曼荼罗道场，得见青龙寺义真和尚，请益于密宗，兼看南岳、五台之圣迹。

真如亲王：

真如亲王于咸通三年九月十三日在明州望海镇上岸，咸通五年十二月，亲（王）渡淮至细州普光寺，此僧伽和尚入定寺也。缘汴河冻，不得进御，乃蹔寄住件寺，多钱物供养和尚灵像、众僧。六年二月中旬，得冻解，驾江船河汴者日，买鞍马自陆路入京。……亲王至洛阳，掩留五日，寻师听读，无人教授。即出，自定斯过天津福桥、白马寺槽等。五月廿一日到长安城，入自眷门，安于西明寺。即本国留学圆载法师奏闻亲王入城之由，皇帝感叹，仰请来阿阇梨令决疑难。经六个月，问难阿阇梨，不能击蒙。同（帝本作伺）更令圆载奏可渡西天竺，其事敕许。

宗叡：

初过汴州阿阇梨玄庆受灌顶，习金刚界法，登攀五台山，巡礼圣迹……寻至天台山，次于大华严寺，供养千僧，即是本朝本愿也。至青龙寺，随阿阇梨法全，重受灌顶，学胎藏界法，尽其殊旨。阿阇梨以金刚杵并仪轨法门等附宗叡，用充印信。更寻慈恩寺造玄、兴善寺智慧轮等阿阇梨，承受秘奥，询求幽赜。回至洛阳，便入圣善寺善无畏三藏旧院，其门徒以三藏所持金刚杵并经纶梵夹诸尊仪轨等授之。

常晓与圆行都是随遣唐使入唐的，具有官方身份，因而当他们于大唐开成三年到达扬州后，就由淮南节度使府负责接待，并由时任节度使的李德裕奏报朝廷，但最终只有遣唐大使等少数人可以前往长安，其他人则留原地待命。常晓就“不得随使入京，徒留（广绫）馆里”。在枯等了3个月后，仍未见允许其进京的敕命，无奈只能就近“访择师依”。栖霞寺，《常晓和尚请来目录》记为栖灵寺，且据《弘赞法华传》，唐代的扬州确有栖灵寺，唐人高适也有《登广陵栖灵寺塔》诗。可见常晓移住的应是扬州栖霞寺（今扬州大明寺）大悲持念院，因为并非要离开扬州，所以此次移住只要获得节度使李德裕的许可就行。而且直到常晓随遣唐使回国前，他都未曾离开过扬州。