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周海军:试述9世纪中叶日本真言宗僧人如唐

原标题:周海军:试述9世纪中叶日本真言宗僧人如唐巡礼的路线与求法内容——以《入唐五家传》为例

【内容提要】9世纪中叶日本真言宗僧人前往大唐各处巡礼参拜,学显学密。本文就这五家入唐以后巡礼路线、求法灌顶等内容试做一些比较。

【关键词】入唐五家、巡礼、求法

前往各处巡礼是这五家入唐以后最主要的活动之一,五人的巡礼路线都不相同,但也有一些共通之处。为论述方便,先将五家在唐的巡礼线路按时间顺序叙述如下:

常晓:

承和五年八月到岸,住淮南大都督府广缓(缓帝本作绫)宫,同年十二月,移住栖霞寺大悲持念院,始随文㻮(帝本作瑧)和尚,受金刚界并大道法。同六年正月四日,设二百僧斋,供四众。同年二月十九日,受灌顶。同廿一日,准敕赴本朝。

圆行:

初到唐礼宾院,是大唐开成三年也。同十二月,得到长安城。同四年正月十三日,依敕青龙寺上座内供奉讲论大德沙门圆境等,迎入和尚。彼寺灌顶座主内供奉义真阿阇梨率廿余众,机上烧海岸香,立五十贤瓶,出门迎和尚……拜故惠果阿阇梨庙塔,以献本国信物等。同月十五日,保寿寺内供奉临坛大德沙门光辨等,论谈教门,问难玄义,莫不通。集会大德等感悦,具以奏闻。同日,左卫功德使(笔者按:应为左街功德使)仇骠骑、青龙寺上座圆境召之,仰曰:“日本国传灯大师圆行,可为内供奉讲论大德。”即赐冬法服并绿绫六十匹及日供物等。遂以座主大阿阇梨义真为师承事,研习真言宗义。秉承三密幽致,决疑两部之大旨,开悟诸尊之密法,即闰正月三日,随和尚授传法阿阇梨位灌顶,又传法门道具佛舍利等。同月四日,归礼宾院,欲归朝。

慧运:

巡礼荐福(寺)、兴善(寺)曼荼罗道场,得见青龙寺义真和尚,请益于密宗,兼看南岳、五台之圣迹。

真如亲王:

真如亲王于咸通三年九月十三日在明州望海镇上岸,咸通五年十二月,亲(王)渡淮至细州普光寺,此僧伽和尚入定寺也。缘汴河冻,不得进御,乃蹔寄住件寺,多钱物供养和尚灵像、众僧。六年二月中旬,得冻解,驾江船河汴者日,买鞍马自陆路入京。……亲王至洛阳,掩留五日,寻师听读,无人教授。即出,自定斯过天津福桥、白马寺槽等。五月廿一日到长安城,入自眷门,安于西明寺。即本国留学圆载法师奏闻亲王入城之由,皇帝感叹,仰请来阿阇梨令决疑难。经六个月,问难阿阇梨,不能击蒙。同(帝本作伺)更令圆载奏可渡西天竺,其事敕许。

宗叡:

初过汴州阿阇梨玄庆受灌顶,习金刚界法,登攀五台山,巡礼圣迹……寻至天台山,次于大华严寺,供养千僧,即是本朝本愿也。至青龙寺,随阿阇梨法全,重受灌顶,学胎藏界法,尽其殊旨。阿阇梨以金刚杵并仪轨法门等附宗叡,用充印信。更寻慈恩寺造玄、兴善寺智慧轮等阿阇梨,承受秘奥,询求幽赜。回至洛阳,便入圣善寺善无畏三藏旧院,其门徒以三藏所持金刚杵并经纶梵夹诸尊仪轨等授之。

常晓与圆行都是随遣唐使入唐的,具有官方身份,因而当他们于大唐开成三年到达扬州后,就由淮南节度使府负责接待,并由时任节度使的李德裕奏报朝廷,但最终只有遣唐大使等少数人可以前往长安,其他人则留原地待命。常晓就“不得随使入京,徒留(广绫)馆里”。在枯等了3个月后,仍未见允许其进京的敕命,无奈只能就近“访择师依”。栖霞寺,《常晓和尚请来目录》记为栖灵寺,且据《弘赞法华传》,唐代的扬州确有栖灵寺,唐人高适也有《登广陵栖灵寺塔》诗。可见常晓移住的应是扬州栖霞寺(今扬州大明寺)大悲持念院,因为并非要离开扬州,所以此次移住只要获得节度使李德裕的许可就行。而且直到常晓随遣唐使回国前,他都未曾离开过扬州。

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