读完了明代的见月律师的自传著作《一梦漫言》，很有感触，感叹祖师一生的修行，读了后内心有一种真切的踏实感。

这是一部律师自述一生行脚修行弘法事迹的书，弘一法师和倓虚法师在谈到这本书时，都说到被律师的行持所感动。弘一法师这样说，“我欢喜雀跃，深觉珍贵无比，反复阅读。连吃饭都忘了，阅读之中，深受启发，感动得潸然泪下几十次”；倓虚大师这样说，“过去我对《一梦漫言》，也很阅过几遍，觉得百读不厌！而且在每一次读的时候，使我惭愧万分，含泪欲涕。觉得在操行方面，后人实在不如古人。”见月律师的行持让两位民国的高僧都流下热泪，我虽然不能像弘一法师和倓虚法师一样感动得流下热泪，但我在读这本书的时候，也是深受触动，带给我深深地体悟。

像是在听一位老人静静地讲他过去的故事。见月律师在“忘情割爱”里说，在行脚途中，行至䘵丰县，碰到一位亲眷。这位亲眷问他今在何处！几时出家！今向何去！律师一一回答，后又问，有信回否？律师回答，“信难尽说，二幼弟藉仗垂顾”，律师虽然口中回答，面无异样，可内心早已悲咽哽不能言。读至此处，想到自己刚出家的时候，面对父母、奶奶之至亲至爱，自己内心毅然决绝，似乎出家就是要割舍这样的情爱，“辞亲割爱，剃发染衣，识心达本，名为沙门”，在读《一梦漫言》的时候，内心始终绕不开的一个话题便是，自己真的辞亲割爱了吗？见月律师在这一则“忘情割爱”里说“心如铁石，志愿方坚；情爱不忘，至道难办”，想到佛陀成道后，依然也是要回俗家度世俗的亲人，而我们呢？如果道业难成，此世的亲人又或是生生世世的亲人就应该一直在苦海里沉沦吗？我不禁这样想。

佛经里这样说，“直心是道场”，见月老人在经历了一生坎坷后，将自己一生的经历以这种直心叙述的方式让后人看到，使人倍感亲切，虽是如梦幻泡影，但却也让在梦中的我们能够有修行参考的模本。也许吧，佛陀离我们太远，他的传记早已有许多神话色彩。而见月律师离我们那么近，读这本书的时候，就像听一位亲近的老人在说他过去一生的故事，如同寒冷的季节围在火炉边。

见月律师在“大丈夫不用不明之食”里提到，他到宝华山礼一位首座学习楞严咒，到厨房安单，在厨房干活，一日典座留饭请吃，律师不但不感谢，反而说“大丈夫岂用不明之食”。在当时那种清苦的条件下，别人好心留饭，不但不感谢，还说出这种话，为什么会这样？原来是因为寺里的典座经常将常住的饭菜私自留下，让他“嫉恶如仇”，所以他才拒绝了这种“好心”，说出这种话。读到这里时，我心想，律师这样，从短时间来看，可能吃了亏，得到的结果是被大众排斥，可见月律师心知自己是来礼首座学习楞严咒，所以甘愿舍弃不明之食，而求得一个心安理得。从长远来说，律师的这种行为能够给自己带来巨大利益。因为一旦失去这种风骨，以后就算真的得到什么，也终究是因小失大。不禁感叹，在生活中，很多人会占小便宜，可到头来却吃了大亏。我们以戒为师，不就是严于律己，让自己能够真正解脱吗！轮回里的众生不就是如同那位典座，看到的事就眼前一点点大，最终导致轮回生死，《楞严经》里说“众生洞视，不过分寸”不就是这个道理吗！

“从此昼则总理各堂戒规，夜则灯前展卷详阅。临文古义滞处，苦无谙者请问，掩卷长叹，惟礼祷菩萨，乞求开晓。礼罢少坐片时，复展卷味义，泠然无疑。如斯感应，每每不爽。”这段话是见月律师自述学律经过。