见月律师在泰兴县毗尼庵开戒传戒时，和尚请他做新戒首堂，教诫西堂，律师推辞跪白，说“某今岁四月八日始圆具戒，未及半载，敢叨重任，岂有自不谙而教人者？恐无益于新戒，反有负于慈恩。请和尚于诸上座中，别选堪任者委之”，律师身心负愧，担心乐学律者请教律事，遂于嘉兴请《广律》，于是才有了前面那段律师自述学律经过。见月律师从小身世凄苦，十四岁时即父母双亡，三十岁才剃度出家，不识字却能听戒兄弟读诵毗尼而背下毗尼，可见用心至深。我们学人，既出家，也应当学习这种一心学法的精神，不管怎样，称念三宝名总是对的。佛菩萨怜念众生，如母忆子，如果我们不去忆念佛菩萨的恩德，不去忆念祖师大德的恩德，相当于弃家流浪，无可依着。

“《佛藏经》云:当一心行道，随顺法行，勿念衣食所需者。如来白毫相中百千亿分光明，其中一分，供养一切出家弟子，亦不能尽。《论语》云:君子谋道不谋食，俗人尚如是，况出家之士乎。”律师在书里这样鼓励我们，根据我自己的出家经历，出家七年，虽说出家时间不长，但也确实经历了不少神奇的事，让我对佛法更具信心。说是神奇，其实也不神奇，因为一切本来如是，佛菩萨看不到摸不着，并不代表佛菩萨不存在。我所经历的事情让我相信，只要自己真的对佛法僧三宝具足信心，一心称念三宝名，不用忧愁除了生死以外的闲事。

自古以来，大修行人都要遭受种种磨难，才能磨炼其心志，也为众生示现这种为法舍身的毅力，如《法华经》所言，“又见佛子，住忍辱力，增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道”，不管世出世间，没有足够的忍辱力，又怎能堪当大业！

“顺治三年春（师四十五岁），旗兵放马吃麦，乡民无知，将马收去。将军巴公令兵作叛逆处之，死者大半，妻子田产一律入官。余逃者有家难归，各散四野，忽有为首者出，纠聚成群，假名借饷起义，实是侵害善良，”书里这样记载，因为怀疑见月律师的寺中藏有土贼，即上面所说的“假名借饷起义者”，一群清兵围寺，将寺内老少僧人，一个不剩，全部押解到兵营。一群人到兵营，见无数土贼，裸形捆绑，千余乡民，啼哭叫天，见杀了十六人，血溅僧衣。见月律师临危不乱，带领大众，一心念佛，书里这样说，“余谓众云:汝等切莫慌张，人人一心念佛。若是多生定业，今日必要酬偿。若不在此劫数，自然解脱。平时修行，正在此时得力，”事后感得官军皆为护法。这正是临危难时，一心称念佛菩萨名，佛菩萨必定救度。

在“长生会安居”里记载，见月律师50岁生日的时候，有一位先老人披剃的觅心师要争夺方丈位，如果你是见月律师，碰到这种事，会怎么做呢？当时见月律师的做法是，鸣槌召集众人到方丈室，也把觅心师请到场，对大家说“自古方丈请有德者居之，某德凉不堪据席，今凭众将常住进出钱粮，算明交掌。所存米三百余石，银二百余两，钱九万有零，取五万二千散众。库房所积油盐果品等，足用一年”，然后见月律师辞别先老人塔后，便下山往别处安居去了，随行下山者占了大半，计有一百多号人。律师并没有与觅心师争夺方丈位，而是恭恭敬敬退位让贤。后来在护法和大众的拥护下，见月律师又回到宝华山继续任方丈之位，书里写到“至范家场夜暮，村民闻余回山，男妇竞看，余执炬相送，光同白昼”。感慨如今世道，很多人为了争抢一个位置，不择手段，而见月律师的这种行为实在不是常人所能为。请思考思考，律师何以洒脱至此？莫不是把生死名利都放下了，怎能做到如此地步？《大智度论》卷82载，“是菩萨为众生故，舍内外物。舍时作是念，我无所舍，何以故？是物必当败坏。”见月律师一心为法，一心为众，才能堪受如此忍辱啊！