禅师的心路，只有和禅师有一样修证境界的人才知道，只有开悟的人才知道，没有开悟的人不知道。按古代禅师所讲，不仅人不知道，就是鬼神也不知道。古人讲，我们起心动念，鬼神是知道的，“举头三尺有神明”嘛。但是开悟的禅师，他的心路鬼神是觉察不到的。

金碧峰禅师早期修行不太用功，有一天打坐的时候，突然来了一个鬼，拿着一根铁索要套他的脖子，他说：哎！怎么回事？我修行了一辈子，还得跟你走啊？鬼说：阎王让我带你走，已经下了请柬。金碧峰禅师知道自己修行还没有到家，所以阎王找到他了。他就跟鬼商量说：这样吧，你晚点再来，七天以后再来。鬼走了以后，金碧峰禅师便加紧用功修行，最后开悟了。开悟的人的心在哪里，我们找不到，鬼神也找不到，所以七天以后，那个鬼再来找他，找不到了，天上地下都找不到他的影子。

南泉普愿禅师是一座寺院的方丈，有一天，他到田庄去视察工作，当他走到半路的时候，庄主已经出来迎接他了。他是突然去的，事先没有通知，也没有“警车”开道，他说：哎！你怎么知道我要来呢？庄主说：昨天晚上做了一个梦，土地神说，明天南泉普愿禅师要来。南泉禅师说：哎呀，坏啦！我修行不好啊！我动了念头第二天要去哪里，土地神都知道了。

南泉普愿禅师像

这是讲心灵上的孤峰独宿。下面我们要讲一下孤峰独宿的行藏、行止，也就是表现在外的行为。这种境界更不是普通人所能把握、所能评断的。悟者的所作所为，已经从舆论、意识形态、价值判断里跳出来了，所以，他的发心和行事，有自己的判断。他心里存有宇宙的准则、法界的准则，他是按照心里的准则去做，永远是正确的，但是，如果我们从社会舆论的角度来判断他，绝对会出错、出偏，所以古人讲，证道者是“逆行顺行人莫测”，逆行就是违背常理判断的行为。

济公本来是个出家人。社会上的人喝酒吃肉没关系，但是从出家人的戒律来说，他的表现就是逆行。他既喝酒，又吃肉，哪儿都去，什么人都交往。如果我们从这些外在表现去评判他，就会认为他是坏和尚。佛教作为一个宗教组织，它既存在于社会中，必定会有一套外在的要求和规范。这些规范与要求，必须是与社会兼容的，比如佛教的慈悲和智慧，跟世间的文明就是完全兼容的。但是禅师的心境，在他得到大自由以后，他所表现于外的言行，以外人的眼光来看，往往不太容易把握。禅师的心境是独立的，我们不应该用世俗的标准来简单地评判他的是和非。

[清]竹禪和尚·道济画像

明朝有一位道衍法师，俗名姚广孝，江苏人。明朝开国皇帝是朱元璋，朱元璋下面是建文帝。建文帝是朱元璋的孙子，朱元璋没有把帝位传给儿子，而是传给了孙子。朱元璋的儿子燕王朱棣就不太高兴，想篡夺帝位。燕王与道衍法师关系很好，很谈得来，这个法师很怪，平时不太说话，三角眼，瘦瘦的，曾经有一位相师说他是“饿虎”，意思是说他其貌不扬，但是很有内在的力量。他后来做了朱棣的幕僚。建文帝登基后，朱棣在燕京打出“靖王”的旗号，说建文帝身边有小人，带着军队从燕京打到南京，目的就是要篡夺帝位。参与整个谋划的核心人物就是道衍法师。

朱棣得到天下之后，就做了明成祖。明成祖对道衍法师非常尊敬，封他非常尊贵的官，赐给他房宅、美女。但是他很奇怪，他上朝的时候穿官服，回家后穿僧袍，对于赐给他的一切，瞟也不瞟。他回家探亲的时候，家里人都骂他，嫂子见他的面，骂他大逆不道。明成祖刚刚夺得帝位的时候，老百姓都不能接受，因为是篡权的，所以家里人都这样对他。明成祖篡夺帝位，我们暂且不去评价，但是如果深入地了解道衍禅师这个人，包括了解有关他的文献，再观察他一生的行藏，我们是很难轻易给他下结论的。他的心在哪里，我们不知道；他为什么要那么做，我们也不知道。

还有一个人物——雍正。现在经常放关于雍正的电视剧。雍正皇帝，依我看，现在的人完全把他看错了。雍正是一位佛教徒，做皇帝以前他在雍和宫住，雍和宫是他的家宅，当时是叫做雍亲王府。做皇帝以前，他就喜欢修行，喜欢坐禅。他还经常请一些禅师在雍亲王府里打禅七，后来他开悟了，自称“圆明居士”。他曾经对古代禅师的语录作了一番挑选，编了一本《御选语录》。

清初的禅宗，存在着各种不同的见解，他曾经参与其中，评判是非。如果有哪两派的见解不一样，他就根据自己的判断下诏书，说这一派对、那一派错，很独裁。但是他也说，见解不一样也没有关系，你不同意可以到北京来跟我辩论，辩论赢了，我听你的；辩论输了，你得改宗。他就是这么一个人。所以他首先是一位佛门居士，然后才是一位皇帝。

有很多小道消息，说他篡夺帝位等等，你们肯定都知道，后来又说他是暴君，好色、贪财。其实他是明君，不过他的手段很强硬。每一个朝代在开国之初，打下江山之后，很多人往往被胜利冲昏了头脑，放松了对自己的要求。雍正为了整顿清初的吏治，特别是对皇室的腐败分子，惩治起来决不手软，经常将这些人发配到新疆、东北等地充边，得罪了很多人。这些人一路走一路造谣，很多传闻就是这么出来的。

现在清朝的文件档案保存得比较完整，雍正时代经过他手批的文书现在都在。经历史学家统计，雍正在位13年，没有一天休息过，每天必须工作十几个小时，只有这样才可能批完这么多文件。他是个勤政的皇帝。如果我们对他佛教方面的修养不了解，就很容易看错，因为你不知道他为什么要那样做。宇宙万法的原则已经在他的心里了，他那么做自有他的道理，我们凡夫的评价却很容易发生错误。

孤峰独宿，意味着禅师的心深不可测。深不可测不是说他很神秘，而是说他无所住。他已经从普通的世间舆论、甚至从世间认为的善法里跳出来了。《华严经》里讲到，善财童子拜访过很多有修行的人，有出家人，有居士，有暴君。暴君说：我这个暴，有它佛法上的意义。他还拜访妓女，这位做妓女的大菩萨也讲了很多她怎么修行的事儿。所以说禅师的境界，在心境上独立无住，在行止上超出凡情。

第二，立处皆真。这是讲禅师的心已经从好恶的情绪里解脱出来了。普通人生活在爱憎取舍之中，心不能安住在当下。“立处皆真”这句话来自于《临济禅师语录》。临济禅师说：“随处作主，立处皆真。”到哪里都是主动的。作主不是说主宰一切，而是说他在面对人生的一切逆顺境界时，都是自在、自由的。“立处皆真”，凡所立之处，都跟真理不相违背，言行举止都符合真理。“途中即家舍”，途中就是家。家，作为要达到的目标，不是在遥远的他方和未来，当处就是，当下就是。任何时候都能体现出生命的最终价值，禅师有这样的心态，所以他能够安住当下，一切都好，一切都肯接受。