虚云老和尚是开悟的大禅师，对中国近代佛教影响巨大，我的师父曾经做过他的侍者。有人问我师父：你跟虚云老和尚这么多年，他给你印象最深的是什么？师父的回答给我的感触很深。我以为他会说某一天发生了某件事，他没有。师父说，虚云老和尚给他印象最深的是，他在任何境遇下，都不抱怨，都很自在，一切都是好。在云门事变中，虚云老和尚被别人围攻毒打，他没有任何怨言；在他一百多岁的时候，还去修庙，很投入，很自在，他永远住在那种平和的心态里面，没有说这个好那个不好、这个要那个不要，没有说现在自己很糟糕，他没有抱怨。

[元]因陀罗·补衲图

禅者的心具有三个特点，我曾经把它概括成“禅心三无”。哪三无呢？

第一是无忧。禅者从来不会为未来担忧，不会为自己的前途命运、得失利害而担忧，也不会为自己死后怎样而焦虑。他是彻底的无忧。不是生活里有吃、有穿、有住以后的无忧无虑，而是对于生死大事的无忧。

第二是无悔。禅者从来不会为自己过去的言行而后悔，不会因为自己过去的事做错了，心里就背包袱。已经过去的事，在他的心中没有任何积压。这不是说他忘记了，而是说过去的就让它过去，他的心就像竹篮打水，永远是空的。我们普通人则不然。我们的心往往装了很多东西，过去的东西全都装在里面，越装越多，活得很累。我们过去做了错事，很后悔，可是又不能从头开始，所以徒然后悔，给自己造成了很大压力。很多人说，如果再过一次就好了，一切从头开始。可这是不可能的，过去只有一次，不能重新再来。

第三是无怨，没有抱怨。禅者对于现在的处境，总是正面地接受，不逃避。他是以正面态度对待落到身上的一切，无怨，总是欣赏，总是感恩。可见，“立处皆真”就是安住当下，不纠缠过去，不希冀未来，也不在现在的抱怨中。心在哪里呢？心永远是现在进行时。在生命的每一个当下正在发生的，我们要全力以赴、全体承担，安住在当下。跟过去，斩断；跟未来，斩断；跟现在的牵连，斩断。从这里解脱，就叫安住。

第三，做牛做马。做牛做马是指奉献。禅者从自私里解脱出来，他的一切作为都是奉献。大慧宗杲禅师有一首诗：

桶底脱时大地阔，命根断处碧潭清。好将一点红炉雪，散作人间照夜灯。

前面两句是讲开悟的过程，“桶底脱时大地阔”，比喻心窗打开，光明透亮。“命根断处”是指意识之流断了，过去一向对待事物的方法、态度全然被转过来了。开悟不是得到某一个观点，而是对待世界人生包括对待自己的整个态度，全都转过来了，来了一个大翻身。

这个时候应该做什么呢？“好将一点红炉雪”，我们的烦恼好比是雪，它在智慧的红炉里马上就会化掉，转变成为奉献，“散作人间照夜灯”，认识了烦恼即菩提以后，再回到人间去照亮黑暗、照亮他人。

中峰明本禅师讲，开悟以后的祖师，有各种各样的行为举止、各种各样的生活道路，这一切的背后都有他的道理和用心。有的到深山老林里隐居；有的到人间，像道衍禅师，参与世间的事；也有还俗的：元朝有位宰相叫刘秉忠，他年轻的时候就是一位禅师，后来他做了忽必烈的近侍，最后做了宰相。蒙古人刚刚到内地来的时候，对中原文化不了解，做了很多蠢事，比如说，把种粮食的田地改成种草、作牧场等等。当时就有很多高人给元朝皇帝提建议，要他择用汉地的读书人为官，管理地方行政，种粮的地不能种草。这些意见就是由刘秉忠转呈给皇帝的。刘秉忠对于保护中原文化、引导蒙古人适应内地文化，起的作用特别大。他以前就是个出家人。

刘秉忠像