普光法师简介

福建南安人

2005年在福州鹅峰禅寺出家

2011年毕业于

福建佛学院

男众部研究生班

2010年至今担任福建佛学院讲师

2014年至2021年任办公室主任

浅谈现代禅修的意义及误区（下）

上期已从五个方面简单介绍了现代人对禅修存在的种种误区，对应这五个方面，下面再依佛教教义对这些内容进一步进行阐释，希望世人能彻底消除对禅修的种种误解，也希望人们都能正确地了解禅修的本质内涵与种种邪正差别，找到人生正确的方向，并通过正确禅修得到人生的真实利益，开发出生命中真实的宝藏。

四、通过佛教正确认识禅修

（一）佛教中对禅修的分类

佛教中对禅修的分类有很多，在此介绍几种一般人常听说的：

隋朝智者大师在《法华玄义》卷四上记载，禅可以分为三种：世间禅、出世间禅、出世间上上禅。世间禅分二：凡夫禅、外道禅。

唐朝宗密大师在《禅源诸诠集都序》中记载，禅可以分为五种：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅。

中国禅宗说，按照佛教的教义，禅法可分为两种：世间禅、出世间禅；世间禅包括了四禅八定、四无量心、欲界定等，出世间禅分为两种：如来禅（教门禅、渐教）、祖师禅（宗门禅、顿教）。

以下简单介绍一下宗密大师所说的五种禅法：

外道禅：“谓带异计，欣上厌下而修者，为外道禅。”就是佛教之外的世间一切哲学与宗教所主张的各种禅法，因为不了人生宇宙的究竟实相，仍然存有种种不正知见乃至邪见，依着欣厌之心，想高厌低，想好厌坏，进行禅修，虽然他们也能修得种种的特异功能、神通，乃至能够生到欲界天、色界天、无色界天，但是他们不能见性，不能了生死，不能出三界。严格来讲，这还是邪定，不是正定。因为他心中带有邪见，心游道外，所以说它是外道的禅。

凡夫禅：“正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禅。”这应该说比外道禅好一点的，主要是指正信佛教因果道理的一些佛弟子，他不求出离三界生死轮回，他禅修的目的是为了获得人天福报，同样带有欣上厌下、欣乐厌苦的偏执心，虽然将来也可以生到人、欲界天、色界天、无色界天享受福报，但是因为他没有明白禅修最终的目的是出离三界、成就佛道，所以他还在三界中，不能出离六道轮回。所以说这是凡夫禅，还在世间当中，属于佛教五乘法中的人天乘禅修发心，但这也是出世间禅的基础，因为这类佛弟子们，只要能调整发心、求出三界、发菩提心，还是可以转入出世间禅的。所以，佛教并不排斥凡夫禅，反而鼓励一些求人天福报的人，与其去修外道禅，还不如修佛教人天乘的凡夫禅，因为修人天乘也是善法，随时都有机会在此基础上发出离心、菩提心转入出世间禅、转入佛道。

小乘禅：“悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。”这是出世间圣人阿罗汉、辟支佛所修的禅法，就是觉悟到世间苦、空、无常、无我偏真之理，发出离心，以此真理来修禅而自己解脱三界轮回的人。因为他只能自度，没有发愿度众生，又出三界后住于偏真净土，还有法执存在，不能像佛菩萨一样在生死中自在度众生，所以称它为小乘禅。

大乘禅：“悟我法二空所显真理而修者，是大乘禅。”这是出世间圣人菩萨所修的禅法，就是觉悟到人空法空、缘起性空毕竟空、生死涅槃不二之中道真理，发菩提心，以此中道真理来禅修，在生死中不住生死也不住涅槃行菩萨道自在度众生，乃至与众生共成佛道。因为这样的菩萨不仅自度而且度他，像一辆大车一样能够运载无量众生到达涅槃彼岸，所以称为大乘禅。

最上乘禅：“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智慧本自具足，此心即佛，毕竟无异，依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧，此是一切三昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧，达摩门下展转相传者，是此禅也。”这也是出世间圣人菩萨所修的禅法，但却是大乘禅中最上乘的，最究竟的禅。印度佛教传来中国的禅，有凡夫禅、小乘禅、大乘禅，只有达摩祖师到中国后，所传“直指人心，见性成佛”这个禅，才是最上乘禅。前面三种禅都要依四禅八定而修，只有最上乘禅不依四禅八定而修，它是一种顿悟禅，顿悟就是不立阶级、直截了当的。这种禅需要相当利根的人才能真实相应，如果根器不够，可以先修前面三种禅。

（二）佛教中对禅修发心的分类