依佛教来讲，什么是禅？禅就是宇宙人生的真相以及对这一真相的圆满领悟与受用。什么是禅修？禅修就是为了达到禅境界获得生命圆满觉悟、离苦得乐而作的修习过程。

禅就在生活当中，就在我们生命的每一个当下。六祖说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角。”佛法不在世间生活之外，能够觉悟世间生活当下的实相即是佛法，即是真实的禅修。禅不在坐，不在卧，不在行、住之中，同时也在坐卧行住之中，禅修真正的重点在于心，而不在于特定的形式。如怀让禅师问：“譬如牛拉车，车子不走，是打车子呢？还是打牛呢？”打车子是没有用的。禅修，最要紧的就是观心、用心。《大乘千钵大教王经》云：檀因心舍，戒因心持，辱因心受，进因心作，禅因心发，智从心起，即六度门；能观心性，名为上定。禅修的本质就是心灵的净化和觉醒。我们应该在一切行住坐卧的生活之中来禅修，来净化自己、觉悟生命的每一个当下，这才是圆满的禅修，圆满的禅修才能获得生命圆满的解脱，不圆满的禅修生命就还有缺陷。

所以，佛教认为，真正的禅修与世间生活不二。百丈禅师说：“搬柴运水，无非是禅；扬眉瞬目，无非是道。”当然，我们不能否认打坐是初学禅修的必经过程，打坐也是禅修的最好方式之一，如我们之初学禅者还是要努力静坐。但是，我们要明白，真正的禅修，不可以只是局限在静坐当中，我们应该把禅心运用到生活生命的每一个当下，与生活生命圆满地结合在一起，这才是圆满的禅与禅修。

（五）佛教对禅修本质与内涵的界定

依佛教来说，禅修的本质与内涵包括两个方面：止与观，或称定与慧。其中止是因，定是果；观是因，慧是果。如智者大师《修习止观坐禅法要》（亦称《小止观》、《童蒙止观》）卷上中说：

“若夫泥洹之法，入乃多途，论其急要，不出止观二法。所以然者：止乃伏结之初门，观是断惑之正要；止则爱养心识之善资，观则策发神解之妙术；止是禅定之胜因，观是智慧之由藉。若人成就定慧二法，斯乃自利利人法皆具足。”

意即止观二法乃坐禅法要：修止能伏烦恼、净化心识，修观能断烦恼、开启妙悟；止是禅定之因，观是智慧之因；修习坐禅止观乃是获得涅槃解脱的要门；如果有人能够成就定慧二法，就可以成就自利利他两种功德。

下面简单解释一下止与观、定与慧的定义：

止：梵语奢摩他（Samatha），译义为止，《解深密经》卷三中说：止是“心一境性”、“内心相续”。所以止是安心一境而不散动的心理状态。

定：是“平等持心”，内心保持平衡、平静的意思。

观：梵语毗婆舍那（Vipasana），译义为观，《解深密经》卷三中说：观是“正思择，最极思择，周遍寻思，周遍伺察。”所以观是正确思惟观察抉择五蕴诸法世出世间究竟实相的正确智慧。

慧：是以观察抉择（善分别、正确分别）为特性的。所以，有人以为明了（清清明明的心理状态）就是观慧，这是不合经义的。明了之心境其实属于定心，不属于慧。

依经中说，止与观不同，若修习止观，一般来说应先修习止。这不是说，把定修好了，再来修慧。事实上，止与观或定与慧有相互助成的作用。在没有修止成就以前，也是有散心观察慧的。那么怎么说先修止呢？这是说，在止与观的修习过程中，一定是先修止成就，然后才能修观成就。如定心不成就，那观慧也是不会成就的。依这个意思，所以说先修止。经中说到止观，定慧，禅慧，也总是先定而后慧的，这是修习的必然次第。

又依经义，止与观在修持上，方法是不相同的，止是住心于一处，观是事理的观察。但是二者不是互不相关，而是互相助成的，如《杂阿含经》卷十七说：

“修习于止，终成于观；修习观已，亦成于止。谓圣弟子止观俱修，得诸解脱界。”

意即修习止，最后可以帮助成就观慧；修习观慧，最后也可以帮助成就止。佛弟子应该要止观双修，就可以得到种种涅槃解脱境界。

又依经说，有先修止而后修成观的，有先修观而后成止的。如南传《增支部》中分为四类：一、修止而后修观；二、修观而后修止；三、止观俱修；四、掉举心重的，在止观中特重于修止。这可见，止与观，定与慧，可以约修持方法而分别说明，而在修持上，有着相成的不可或缺的关系。但一定要止观双修，才能得到浅深不等的种种解脱境界。如《大毗婆沙论》卷一百三十四中引《法句》说：

“慧缺无静虑（禅），静虑缺无慧，是二具足者，去涅槃不远。”

意即没有慧就无法修成止，没有止也没办法修成慧，要止观双运、定慧等持，那就离涅槃不远了。

《修习止观坐禅法要》卷上也表达了同样的看法：

“当知此（止观）之二法，如车之双轮，鸟之两翼，若偏修习，即堕邪倒。故经云：若偏修禅定福德，不学智慧，名之曰愚；偏学智慧，不修禅定福德，名之曰狂。狂愚之过虽小不同，邪见轮转，盖无差别。若不均等，此则行乖圆备，何能疾登极果。故经云：声闻之人定力多故，不见佛性；十住菩萨智慧力多，虽见佛性而不明了；诸佛如来定慧力等，是故了了见于佛性。”

综上所说，禅修的本质与内涵包括止与观或定与慧两个方面，从修习成就来说，止与观、定与慧，在修习成就的声闻、菩萨行中，是相应不离的，称为“止观双运”、“定慧等持”，如果要完成圆满的禅修，得到涅槃解脱等种种功德利益，一定要止观双运、定慧等持。

五、发菩提心修学佛教正确禅修的特别利益