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大乘五蕴论丨​喜、怒、哀、乐,这些不断生起的心念是如何产生的?

不知道你有没有注意到

我们每时每刻都在起心动念

喜、怒、哀、乐也总是不由自主地生起

哪怕是入睡了

心念也仿佛永动机一般

不肯停止运作

 

那你有没有想过

这些感受、情绪、观念

是如何产生的?

 

本期讲堂,我们继续修学

《大乘五蕴论》

一起探索微妙的内心世界




受、想二蕴




前两期讲堂,我们了解了关于色蕴色法的大致法义,接下来,让我们一起修学五蕴中的受、想二蕴。


受 蕴


五蕴法中,第一类色蕴是与物质现象相关的法,而余下的四蕴,则都是关于有情众生的内心精神方面。


云何受蕴?谓三领纳:一、苦,二、乐,三、不苦不乐。


乐谓灭时有和合欲;苦谓生时有乖离欲;不苦不乐谓无二欲。

——《大乘五蕴论》


受蕴,简单理解就是感受的聚集。


我们不管见到了什么,又或是听到了什么,都会生起相应的感受,哪怕是无感,其实也是感受。


当遇到喜欢的事物,心中便无比地渴望拥有,当遇到厌恶的对象,便会想尽办法去远离。


感受,可以说是我们内心对于外境的一种最直观的表现。



佛法中用“领纳”来定义受蕴,领纳指的是领受纳得。


这里涉及到内心生起感受作用的机制,即我们首先要生起注意力,在感官与外境相接触时,比如眼根见色境,耳根听声境等等,从而才能产生相应的分别了知,在初步感知形成后,我们的心便会决策出一种判断,就是对某个事物的喜好或厌恶,也就是相应的各种感受。


受蕴的领纳特性,还能将所观察到的境界相状“摄为己有”,便会产生是“我在感受苦”、“我在感受乐”的认知结果。


在十二因缘中,便有受支,所谓触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有…众生的贪爱、执取、造作诸业都可以追溯到受心所的产生。



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