如果我们经常在面对世俗法时生起胜解，那么便会流转于三界六道中，无法摆脱世间对我们的影响；

如果能够对正法生起胜解，明确三宝的清净功德，那么便可以让我们在修学路上无比坚定，不会被任何障碍或逆缘所侵扰；

最不好的胜解就是当我们面对异端邪说，却因为无明而认邪作正，因而造作恶也，堕落三途。

所以不管面对什么确定的事情也好，道理也好，我们都需要打个问号。即使是在佛法信仰上，也要多闻多思。只有经过审视之后的胜解印可，才能作为我们修行的真正明灯。

念心所，相当于现代所说的记忆功能。

我们都会记得曾经发生的事情（曾习境），根据事情的重要性和参与的程度不同等因素，我们会对那些事情或是记得很清楚，或者只是隐约有印象，乃至几乎遗忘。

虽然我们不可能把生活中发生的每一件事都牢牢记住，但如果是我们习惯的事情，或者经常思维的对象，那我们就能做到明记不忘。

所谓串习事，就是指我们熟悉的、经常去做的一些事，而这类事是我们念心所生起的主要对境。

此中之念不仅仅是用口念诵，更加要在心中明记善法功德，不忘殊胜妙用。这便是念心所的具体实践。

念心所还是我们修学禅定的重要助手。

从心所法的功能来看，念为定依，念心所是正定生起的前提。

在面对修学的佛法教理，内心忆持不失，并以此调伏散乱之心，便能够帮助我们的心趋于定境。