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大乘五蕴论丨面对特殊境遇时,你是否察觉到内心生起的这五种反应


云何三摩地?谓于所观事,令心一境不散为性。

——《大乘五蕴论》

三摩地,也翻为三昧,译为定义。

定心所简单来说就是内心专注不散的状态,虽然平时我们也会有很专注的时候,但这里特指达到佛教中四禅八定的状态,是非常甚深的境界。

《坛经》云:若见诸境心不乱者,是真定也。

定也被形容为心一境性,就是我们的心能够对于所缘境、所观境时,心无旁骛,专一不散。

在能够善用好“念心所”的基础上,对正法所观之事明记不忘,就能逐渐达到心一境性。

此中所观事(所观境),包含了五蕴、十二处、十八界,乃至诸行无常、诸法无我、寂静涅槃等佛法圣教。

故而定心所不是简单地专注在任何随意的对象上,而是要缘取佛菩萨亲证亲宣的真实教法。

佛法讲戒、定、慧三学,因戒生定,因定发慧。

定心所的作用就是让我们的心能够一心不乱地持续安住在清净所缘境上,从而促进能够如实了知诸法智慧的生起。

慧心所


云何为慧?谓即于彼择法为性;或如理所引,或不如理所引,或具非所引。

——《大乘五蕴论》

慧,也就是智慧的意思。佛教重视自身智慧的开发,修行简单来说就是要增长内在的智慧,从而以智慧明,灭诸痴暗。

在佛法看来,智慧不仅仅是世间以为的世智聪辩,真正的智慧是可以让我们解脱轮回之苦,得大自在。

慧心所的所缘境和定心所是一致的,称为所观境。

广义上看一切诸境都是定、慧二心所的对境,既有符合正法的清净境,也有违背正法的染污境,以及无记中性的境界。

如果从修行的角度来说,所观境主要为佛陀开示的正法妙理。

慧心所的功能特性为“择法”,就是对所观诸境进行抉择判断,是否如理,是否与正法相应,进而能够让我们可以看清善恶是非,断除各种修行上的疑惑。

三 慧

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