僧問：“承師有言，世界壞時，此性不壞。如何是此性？”師曰：“四大五陰。”曰：“此猶是壞底，如何是此性？”師曰：“四大五陰。”（《五燈會元》卷四）

从赵州和尚的开示中可以知道，蕴即是佛性，那么作为觉受的受蕴也是佛性，所以非常非断，

《六祖坛经》：佛性非常非无常。是故不断。名为不二。一者善。二者不善。佛性非善非不善。是故不二。蕴之与界。凡夫见二。智者了达。其性无二。无二之性。即是佛性。

开悟，悟与证都有不同的程度，彻证如来藏，楞严经讲四大五阴本如来藏妙真如性。最初的悟，是心空及第归，见佛性色蕴还没有空，色蕴又怎么空呢，并不是由色入空，而是实证色蕴本如来藏妙真如性，明心见性的人见物即是见心。所以楞严的破五阴就是彻证如来藏，悟后修证，是在事上见性，就是彻证如来藏，五蕴七大本如来藏妙真如性。八地菩萨这个程度圆满了菩提的空，【空如来藏，立大圆镜】，彻法底源，这是空性身的成就。