缘起就是性空，性空就是缘起，但性空能不能缘起就看你要不要割裂、分别了。

你不去观待，这个疤不会自己有，“疤”是意识参与以后安立的名字。如果你不去割裂，不去分别，你谈得到有疤没疤？谈不到。

没发现的事情不能肯定，也不能否定，就不能谈有跟没有，这是个态度。不去割裂、分别就是性空。可是，可不可以去割裂、分别它？可以呀。

你要割裂的时候还是照样能够把它割裂出来，但是你不去割裂的时候是性空。

如果有凡夫心参与割裂了，性空不能等价于缘起；如果你不分别，就是性空等价于缘起。

不去分别，不去割裂，这个疤的颜色跟周围也是不一样的，不是均匀一色的。

所以，即使性空，法界也不是所谓的平等无差别、均匀一色的，法界依然是鲜活的、变化的、日新月异的。

很多人把无分别、平等当成都是一样，这是错误的。

我们经常说“仁者自生分别”，一分别就不是实相，可是实相也不妨碍你去分别。

就算你分别，这个疤也依然不能独立，还是实相。不分别是实相，分别以后还是实相，只是分别的时候扭曲了实相。

所以，圣者跟凡夫的差别在哪里？

分别心参与就是凡夫，认为这个东西可以独立出来，可以不比较而有，然后执为实的或断的，这就是我们凡夫的心态。