“复次料简之后，须明识一念之中五阴。谓历历分别，明识相应，即是识阴。领纳在心，即是受阴。”

这话的意思是说，在我们前面把各种问题都梳理清楚了之后，接下来就得搞明白我们“一念之间”的五阴了。

要注意，这里讲的五阴，是在“能所对立”这个前提下的。

五阴，也叫五蕴。

一般人很少会把它跟“一念”联系起来，通常都是说：色、受、想、行、识这五大类，构成了我们这个身心世界。通常都是这么讲的。

但你看，永嘉玄觉禅师厉害的地方，就是把这么抽象的概念，一下子拉回到了我们的“一念”之中。

咱们先看第一个，识阴。

“谓历历分别”，这个“历历”就是清清楚楚的意思。你清清楚楚地在做分别，在了别，知道“这个是什么”。

比方说，今天天冷了，你心里很清楚；天热了，你也知道；身上哪里疼，你也很明白。

这些清清楚楚的了知，就属于“历历分别”。

那“明识相应”呢？为啥这个“识”前面还要加个“明”字？

“明”就是明了。了别，就是“识”最本职的工作，在“了别”的时候，认识就产生了。

你心里明明白白地知道自己在干嘛，这个就是识阴的部分。

就好比，我现在在这儿讲话，如果我讲着讲着，自己都不知道在讲啥了，那这个“识”就不太清楚，不明了了。

有些人哈，虽然嘴上表达不太利索，但他心里是清楚的，会先把自己调到那个状态，再慢慢说出来。

但有些人就不是，他脑子本身就是一团浆糊，那这样的话……嗯，大概就不用再让他讲了，是吧？

咱们都知道，唯识里讲“八识”。

法界本来是无法分别的，你没法说它具体是什么。

可一旦落到我们的“识”上，它就变得具体了，就像给自己画了个圈，画地为牢。圈里的，是你认识的；圈外的，就在你认识之外了。

说实话，我们人能控制的范围其实小得可怜。不说别的，有时候连咱们自己的身体，都不听使唤。