这个身心就是一堆心念，就是你能控制的范围，是你能做主、能支配的，而这就是“识”在起作用。

你控制不了的，比如外面的山河大地，这是我们的依报；再比如别人，人家也不愿意被你控制嘛。

所以，学会控制自己的心，控制自己的身体，控制自己拥有的，这就是“识”的作用。

具体来说，前五识（眼、耳、鼻、舌、身）主要负责跟外面世界打交道、收集信息。

第六识呢，就负责对这些信息进行分别、判断、思维、推理、计划、总结，它的活动是间接的。

而第七识，是第六识背后的那个“老大哥”。修行要动真格的，就得动到这里，才算摸到了生死的门边。

如果没动到第七识，想了脱生死，那还差得远呢。

所以，我们常讲“六七因中修，五八果上圆”。

修，主要就是修第六识和第七识。

为啥第五识和第八识要到“果上”才能圆满呢？

因为前五识是直接的，一接触就反应了，快得很，你很难说要怎么去“修”它。

至于第八识，可以看成是我们所有心念的仓库，不到最后功德圆满，是很难彻底清净的。

所以啊，这个“识”，其实是一大堆东西，但在我们当前的心念里，它一定是清楚明了的，主要干的就是“了别”的活儿。

至于更深的第七识，你们很多人都不太观察得到，第八识就更不用讲了，里面那些更细微的心念活动，一般人就更难察觉了。

好，聊完了“识”，接着就轮到受阴了。

识阴之后就是受阴，“受”就是领纳。

“领纳”是啥意思呢？就是领会、接触、接受，是你体会到的那种“感觉”。

“领纳在心”，就是你的心感受到了，这就是受阴。

讲到这儿，要先说说“触”和“受”的关系。很多人分不清它俩，老觉得是一回事，那为啥要分两个概念呢？

我举过一个例子，你们想想是不是这么回事。