观音信仰中的修庙及舆地问题研究

——以山西民间信仰石刻资料为中心

作者：宁俊伟何佳鸿山西大学哲学社会学学院

收录于：《五台山研究》2023年第一期

观音信仰随着佛教传入中国后，在逐渐中国化的过程中，成为了民众祈祷的主要神灵之一。为祈祷而建寺庙是其信仰的一部分，文章就修建观音庙宇的缘由主传统舆地术的关系进行研究：

一，修建庙宇的动机与合祀。

（一）动机。根据山西地区的兴寺不同碑文的研究，其修建观音寺庙的动机一是在于祈祷白衣大士送子，二依赖白衣大士劝善惩恶，这在明清时期全社会流行的观音信仰中最被人熟知的信仰部分。

（二）与其他神灵的合祀。在中国的信仰模式因祈祷目的不同，所以在观音菩萨的供奉中，会有不同神灵的组合形式：一种是以白衣大士居中，左有文昌帝君，右则是财神，世人不仅要祈求子孙茂盛，且需子孙功名禄位，若然子孙不能读书以显贵，还有可保丰衣足食；一种是以真武大帝居中，白衣大士在左，关帝居右，世人认为真武大帝可保佑岁稔年丰，求大士则可救苦救难，关帝能扶伦理纲纪。无论从神灵的排序还是神明所主，都可以看出其中并无深奥的宗教理论，而是充满了一种实用的民间信仰。

二，观音信仰与舆地。

（一）作为建庙通行的法则，先对地理风水上的缺陷进行修补，然后借助观音菩萨的力量，保佑人口兴旺、六畜平安。

（二）在修建观音庙宇之时，考虑以观音神力来坐镇风水的问题。

（三）完全不需要进行修补的自然吉地，对于舆地的灵力不做过多地神秘解释，而强调其天然吉地的性质。

（四）在实践中，还有先辈将吉地与观音菩萨保佑的事迹口口相传，并刻在碑文中流传给后世子孙。