洞见宇宙的奥秘
上篇 宇宙观
一 当你穿越回古印度
如果你穿越回释迦牟尼佛的时代，你用什么语言概念给古印度人描述你对宇宙的认识，他们才听得懂呢？如果你跟他们侃侃而谈太阳系八大行星、银河系四大旋臂、超星系团、宇宙黑洞、宇宙微波辐射……他们是不是以为你是神经病？
2500多年前，佛陀讲宇宙时也不得不采用三界、六道、须弥山等印度人对宇宙既定的认知。对现代人而言，使用这些古印度的文化知识讲法、学法，也是有碍理解和沟通的。既然现代人基本都了解现代天文学、物理学的一些概念，那就适合借此来理解佛所讲的世界到底是什么意思，和我们的修行是什么关系。
传统佛教宇宙观认为，世界有三界——欲界、色界、无色界，而欲界分为六道。这些都可以与天文学、物理学等现代科学对于宇宙的观察研究相类比和对应。
图 1-3：现代天文的宇宙观：太阳系
佛教关于业果的概念，即造善（恶）业感善（恶）果并投生到六道不同的层级，最早来自婆罗门教，佛陀善巧的借用此概念并赋予新内涵。后来佛教演化为经验哲学，慢慢地把业的概念玄化，变成似乎造善业就应该、必须感善果，这其实和实际情况、实际生活完全脱节。
业果，就像法律一样。你触犯了法律规定，并不是天上掉下一个石头把你砸了或者自动把你关起来，而是需要人为地执行一系列的法律程序才会有某种后果。同理，造善业或造恶业的结果，并不是天经地义就会怎么样，而是存在一个“审判系统”。从宇宙视野来看，我们处在欲界，造业感果的概念是欲界天主波旬设置的六道轮回体系中的一环。
图 1-2：生死轮回的游戏
因此，修行者的修证境界如果仅仅是遵守伦理道德，就还在轮回中。当然，不遵守道德，造恶业，会更加束缚在轮回中。真正的解脱是超越善恶、业果，超越轮回系统的。
