一声梵磬，顿然清醒。对于千年前上等根器的人来说，一个表示，一个提醒，顷刻间就能回光返照，觉性当下呈现。

但我们生值减劫的地球文明中，不懂远古的文明是什么样的，实际上，用文字来表述就已经落为下乘了。正如一些历史学家所发现的那样，不管东方文明，还是西方文明，都有一个很久远的文字空白期，那个时期的生命对文明的感受就是直截了当的，无须用文字来描述。

这首千年前的诗人所写的词，这个“小篷”代表的是生命又一次起航了，但走的都是曾经走过的路。历史学家也讲，历史都是曾经发生过的事。个人的生命也是这样。

但是这个结论可以让我们的生命观变得饱满，觉得这一生又重新来了。就像大乘佛教放焰口一样，在仪轨的最后钟鼓齐鸣之时，就是在提醒我们：你今天学佛了，要走解脱路，不要再到阎王爷那儿接受审判了。

“⼩蓬又泛曾⾏路”，比喻我们每个生命就像生命河流中的一艘小蓬船，走的都是曾经的路。轮回就是这样的，山色依旧，江河犹在，而曾经的你是谁呢？未来的你又会怎样呢？

这就是大多数人的生命状态，不知道曾经的自己是谁，也不知道这一辈子怎么又投胎回来了。如果我们有悟性，能找回一些生命的真面目，不要说过去、现在了，一直到明天，也都会在的。你看那“明年雨”，未来的时空也是可以了知的，是可以总结的。

我们再看“窈窕淑女，君子好逑”，出自更早先秦时期的诗句。什么叫“窈窕淑女”？这是中华民族赋予女子的含义——要有母德，能母仪天下，能改天换地，能像女娲一样补天、造人。

“君子好逑”，逑的是什么？不是男子追求理想的配偶，而是逑其道、逑其德，逑可以长养天地的一种智慧、一种情操、一种大情怀。这个情怀可以生天育地，可以开辟一个时代的风尚。君子对生命有着如此深刻的祝福，然后默默地、严谨地恪守着这样一种内在的生命境界，白天晚上都如此，寤寐求之啊！

古人是很含蓄的，我们不能浅显地理解为男女之情。本来大道是不可言说的，所以老子不可为而为之，说：“道可道，非常道。”勉强地用我们听得懂的方式，用我们可以思悟的那个道理，讲述给我们。

为什么要学习宋词？就是为了提醒今天的我们。为什么要学习历史？就是为了端正今天，让可悲的事不要在明天重复，叫“前车之鉴，后事之师”。为什么要学习传统文化？因为这是行之有效的方法。

如果在精神世界摸索的话，没有经过检验是很危险的。一个文化如果千年不朽，一定有它内在的生命力量。所以，学习传统文化，就等于给今天的生命提供了保障，保证人生不会走错路。

我们要常常学习这些的，常常要提醒自己，让我们的精神境界、我们的智慧要处在一种高度明了的状态，不要自我迷失了。

同样是人，觉悟和不觉悟是完全不同的。觉悟的人，不仅自己的生命收获喜悦，还能利他；一个不醒悟的人，自害，还能害他。

谁不是一根梁木，谁不能做栋梁呢？谁没有佛性，谁不能成佛呢？哪个人的生命不会发光发热呢？哪个人的生命不能活出圆满的境界呢？都是有可能的。

我们要把这个潜在的可能性变成现实，这是我们此生努力的方向。虽然此生的时空是有限的，但如果菩提心发起来了，“从今乃至菩提果”，我们此生就已经镶嵌在菩提大道中了，就变成一个有效的生命了。如果没有发起菩提心，这个生命就随着时空的无常、地水火风的脆弱而轮转，此生就很渺茫。

二十一世纪，人类从未有过如此先进的科技，也从未这般思想混乱、价值迷失，需要我们去坚守这样一个古老的文明。这个“古老”不是因为老旧和落后，而是因为它长期有效，恒常光明，行之有效，它经过了时间检验，是不灭的明灯，可以成为过去、现在和未来的人类导师。

来源：佛日清凉