作者：刘希彦
人之所以得大病，正常的自愈力之所以被抑制，多跟不良生活习惯有关。我们可以提倡好习惯，可以琐碎到生活的方方面面，却不要指望全做到。都是有七情六欲的人，怎么可能完全没有坏习惯？也没有必要全做到，因为身体没有我们想象的那么脆弱。养生和做任何事情一样，说简单也能很简单，抓住重点就好了。说起来简单，做起来却绝非易事。尤其静心，这是非常难的一件事情。克里希拉穆提，印度著名的修行导师，他提出这么一个观念：头脑要想安静下来，不能通过努力、控制来达成，也不能靠任何体系来训练，总之就是：静心没有方法。这是克里希拉穆提一生当中宣讲最多，最核心的思想之一。有一位老太太，年轻的时候就认识他，一辈子听了他无数场讲座，每次到了提问环节，她都会问同一个问题：请问克里希拉穆提先生，有什么方法可以静心？为什么会这样？为什么她执着于寻求一个方法？或许她从来没有相信过心能自己静下来，或许是对静心没有产生过真正的需求。如果我们太累了，自然就会躺下，不需要去训练自己躺下，也不需要躺下的方法。同样，如果能意识到我们的头脑太累了，就一定能静心，而不需要多此一举的去借助某种方法。我们把事情搞砸，通常不是因为想得太少，而是想得太多。阳光底下无新事，想得再多，也就是无意义的内耗而已。没有人会喜欢焦虑而复杂的人，这样的人只会让别人很辛苦，他们自己又往往缺乏行动能力，因为能量已经在纠结中消耗殆尽了。几乎没有人是因为焦虑而成功的，想得太多，往往把健康和事业都给想没了。要想真正做到静心，首先要从本能里面产生需求，就像口渴需要喝水，这是一种自然而然的行为；然后是允许，允许自己有思想，有妄念，同时不参与，不对抗，更不要控制。就像是一杯水，不要去晃动它，更不要试图控制它不晃动，它自然就会平静下来。我们只需要不带任何评判和对抗的看着那些念头，或者专注在自己的呼吸上，念头自然就会消散。静心未必要在特定的场合，也未必要有特定的方式，也就是说，我们可以在日常生活中随时随地的静心，未必只有在打坐的时候。抚琴首先是一种运动，同时也会有思考。不思考，怎么知道下一句弹什么？要想演奏到高的境界，就不能只有思考，还必须有一个清净的，没有思想的“我”在看着自己，手指仿佛是自己在运行，就像水的自然流动，而“我”仿佛不是操控者，而是观察者，才能演奏出那种静谧的太古之声。有一次去见我的古琴师父，正好有个道门的朋友在场，说要给老先生疗愈一下。老先生不好推辞，就任由他在后面摆弄，自己只管喝茶说话。事后，这个朋友问我，老先生有没有练什么道家功夫？我说，平时也就是站站桩，没有什么特别的。他说，这就奇怪了，他把手放到老先生后腰上的时候，感受到有一股吸力，他的气就这样很自然的流进了老先生的体内。要说功夫，老先生只是在琴上做了一辈子的功夫。他教琴，说得最多的就是放松和清净，他发掘并打谱了大量道家思想的古曲。这大概就是“人能常清静，天地悉皆归”（《清静经》）的道理吧。当你足够放松，也足够清净的时候，外界的能量就会源源不断的向你汇聚。
责任编辑：勉淳
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