为什么我们念佛的人多，
往生的人很少？
因为我们虽然口念佛，
心与阿弥陀佛不相应。
因为阿弥陀佛我们说了，
其实就是我们的本觉，
我们所念的这句南无阿弥陀佛就是我们的本觉，
我们与它不相应。
“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”
这个心很散乱的念佛，
其实是很难相应。
以轮回心来念阿弥陀佛都是造轮回的业，
所以一定要以清净心，
以看破放下的心来念阿弥陀佛，
启发自心的觉悟。
所以念佛这两个字，
“佛”是觉悟的意思，
“念”就是上面一个“今”，
下面一个“心”，今心觉，
就是我们现前的每一个念头都是觉悟就是念佛。
所以“前念迷就是凡夫，后念悟就是佛陀。”
这个“后念悟”，
你懂得去转变念头，
这个转念的工夫。
凡圣都是一念之间，
你懂得转变念头，
你就可以转凡做圣、转凡成圣。
你懂得转念功夫，
你一转念之间就已经是在念佛，
所以我们要懂得去转变念头。
今心觉，就是念佛。
常规有一句话叫作：
“少说一句话，多念一句佛，
打得念头死，许汝法身活”。
其实这个偈是没有开悟的人讲的，
还没有明心的人讲的。
为什么打得念头死，
这句是不够圆满，
念头打得死的吗？
打不死的，
念头是转的，转变念头。
真的明心的人，
真的开悟的人，
就知道是转变念头，
而不是打死念头，
念头是打都打不死的，
早就死了，一具死尸了，
这样就没念头。
但是这个神识都离开了，
神识又是进入到中阴身状态了，
又有念头了。
念头是打不死的，
所以要转变念头。
怎样去转变念头呢？
关键是要修一个字“空”，
两个字就是“放下”，
关键怎样去放下呢？
放不下自己是没智慧；
放不下众生是没慈悲，
所以要真正放下。
因为怎么样？
我们刚才说过：
“一旦无常到，方知梦里人，万般将不去”，
一切都带不走，
你为什么现在不放下呢？
“唯有业随身”，
你的业跟随你，
所以我们要怎样修放下？
就是修这个念死无常。
印光法师教导大家念佛，
要写个大大的死亡的“死”字在眼前，
整天记着这个生命是无常的，
随时可能就……，
所以对这个世界不要留恋。
往生的人很少？
因为我们虽然口念佛，
心与阿弥陀佛不相应。
因为阿弥陀佛我们说了，
其实就是我们的本觉，
我们所念的这句南无阿弥陀佛就是我们的本觉，
我们与它不相应。
“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”
这个心很散乱的念佛，
其实是很难相应。
以轮回心来念阿弥陀佛都是造轮回的业，
所以一定要以清净心，
以看破放下的心来念阿弥陀佛，
启发自心的觉悟。
所以念佛这两个字，
“佛”是觉悟的意思，
“念”就是上面一个“今”，
下面一个“心”，今心觉，
就是我们现前的每一个念头都是觉悟就是念佛。
所以“前念迷就是凡夫，后念悟就是佛陀。”
这个“后念悟”，
你懂得去转变念头，
这个转念的工夫。
凡圣都是一念之间，
你懂得转变念头，
你就可以转凡做圣、转凡成圣。
你懂得转念功夫，
你一转念之间就已经是在念佛，
所以我们要懂得去转变念头。
今心觉，就是念佛。
常规有一句话叫作：
“少说一句话，多念一句佛，
打得念头死，许汝法身活”。
其实这个偈是没有开悟的人讲的，
还没有明心的人讲的。
为什么打得念头死，
这句是不够圆满，
念头打得死的吗？
打不死的，
念头是转的，转变念头。
真的明心的人，
真的开悟的人，
就知道是转变念头，
而不是打死念头，
念头是打都打不死的，
早就死了，一具死尸了，
这样就没念头。
但是这个神识都离开了，
神识又是进入到中阴身状态了，
又有念头了。
念头是打不死的，
所以要转变念头。
怎样去转变念头呢？
关键是要修一个字“空”，
两个字就是“放下”，
关键怎样去放下呢？
放不下自己是没智慧；
放不下众生是没慈悲，
所以要真正放下。
因为怎么样？
我们刚才说过：
“一旦无常到，方知梦里人，万般将不去”，
一切都带不走，
你为什么现在不放下呢？
“唯有业随身”，
你的业跟随你，
所以我们要怎样修放下？
就是修这个念死无常。
印光法师教导大家念佛，
要写个大大的死亡的“死”字在眼前，
整天记着这个生命是无常的，
随时可能就……，
所以对这个世界不要留恋。
