所以，他会选择一些特别的方式请人处理自己的尸体，有的边念火供仪轨，边以火供方式火化;或把尸体切块，连内脏全部切除，放在山上，布施鸟类等，这就是天葬;或是以水葬方式，丢到水里喂鱼。

对你们来讲，这些方式是难以想象的。在日常生活中，如果要我们只是在口头上供养佛、供养法、供养僧，没有什么问题。

如果是面对活生生的僧众，特别是上师们，叫我们去做事，做一次、两次还可以，三次、四次以上，我们就会不耐烦，会受不了!

如果要我们像菩萨一样，把头砍下来给众生，把身体布施给众生，当然是不可能的事。

其实，佛经里对于布施，有一定拿捏的准则，一般来说，必须是初地以上的菩萨才能圆满布施，因为只有真正成就的菩萨，才有能力布施自己的身体;

因为菩萨布施头，只要再发愿，头还会恢复原状;布施手和脚，再发愿，手脚一样会复原。我们凡夫现在没有这个能力，只要割伤身上一点肉，就会很痛苦，马上会后悔退转。

身体劳力布施：除了外在有相的布施以外，奉献自己的能力或劳力，帮助他人，也是一种布施。

比如，从事慈善事业，担任社会义工，利用一点时间，去照顾孤苦伶仃的人，如贫穷的孤儿、老人等等，类似这些社会服务，都是累积资粮的方式，这种布施是多多益善的。

在西藏，有些人没什么钱财，很贫穷，可是他们会用自己的劳力来累积资粮。我们可以看到，在马路上，很多人拿着扫把，沿路将一条条道路，扫得干干净净的。

虽然没有人安排他们去做这些事情，也没有人会付薪资给他们，可是他们认为，能给大众一条干干净净、没有石头障碍的道路，是对社会大众的一种布施。

还有，当地方上盖庙时，很多人会义务帮忙，不求回馈;不管一个月、二个月或两三年，甚至有人一辈子都这样发心做下去。