西子湖畔潮音永驻

——太虚大师与杭州及杭州灵隐寺的因缘

【作者简介】

光泉，中国佛教协会副秘书长，杭州灵隐寺方丈

前言

“地为佛土地，人非俗交亲。”杭州历来被素称为“东南佛国”。随着历史的变迁，佛教在杭州流传已有一千余年，尤其是在近代杭州佛教史上，苦难而严峻的时势造就了一大批卓有成就的大师和佛学者，如弘一、月霞、太虚、巨赞等大师以及章太炎、马一浮等佛学者，他们都与杭州及灵隐寺有着深厚的因缘，为改革和振兴佛教殚精竭虑，为杭州佛教的发展谱写了新的篇章。

近代四大高僧之一的太虚大师，虽出生于浙江桐乡，但与杭州缘分深厚，仅据太虚大师《自传》与印顺法师《太虚大师年谱》的不完全记载，他留居杭州的次数多达二十有余。由于地缘因素，加上出家之后期的活动，杭州成为他今后开展佛教改革运动和从事佛学著述的重要基地之一，也是他一生所致力的佛教革新与复兴事业的阵地。如1919年，他在杭州净梵寺创办了近代佛教最有影响力的刊物《海潮音》；他担任过杭州北山弥勒院与大佛寺的住持；1927年在杭州灵隐寺潜心著述《建设人间净土论》与《真现实论》等，阐述其影响深远的“人间佛教”思想。

一、太虚大师生平介绍

仰止唯佛陀，完成在人格。

人成即佛成，是名真现实。[1]

太虚大师（1889-1947），浙江桐乡人，法名唯心，字太虚，号昧庵。俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，清光绪十五年（1889年1月8日）己丑岁腊月十八日，出生于浙江省海宁州（民国改为海宁县）的长安镇。早年丧父失母，从小跟随笃信佛教的外祖母生活于寺院，十六岁在苏州小九华剃度出家，同年十一月在宁波天童寺受具足戒，师从名僧寄禅（号“八指头陀”）等。1913年，太虚大师与仁山等人在南京创立中国佛教会（后并入“中华佛教总会”），主张改革佛教，首改镇江金山寺为佛教大学，以抵制“庙产兴学”的风潮。1917年后，太虚大师主编了《海潮音》月刊，先后创办了武昌佛学院、闽南佛学院、汉藏教理院等。后期考察了日本佛教，游历访问欧美等国。1947年，圆寂于上海玉佛寺。

“志在整兴佛教僧会，行在瑜伽菩萨戒本。”太虚大师是中国近代佛门泰斗，最早放眼看世界的先觉者之一，近现代中国佛教革新的领袖和旗手，人生佛教的先驱者。大师长期致力于中国近代佛教改革运动，提出“教理改革、教制改革、教产改革”三大主张，将自己的一生奉献给振兴佛教、建设新佛教文化的事业，他的“人生佛教”思想又为现代中国佛教的发展提供了有益的资粮。

二、佛教改革的时代背景

自清末民初以来，中国社会风起云涌，资本主义列强的入侵，中国佛教遭受到了最为严峻的考验。正如太虚大师说：

晚清后儒化之中国民族，一被劫于西洋之武力侵略，再被劫于西洋之宗教侵略，三被劫于西洋之民治侵略，四被劫于西洋之科学侵略，门户开洞，藩篱尽撤。[2]

特别是遭遇了近代西方文化的冲击，以及国内“洪杨之乱”、庙产兴学和反宗教迷信运动，都使佛教处于生死存亡的边缘。另外，佛教自明清以来，江河日下，制度涣散，人才凋零，法门衰蔽，佛教如同一叶漂浮的小舟，险象环生。这也迫使佛教必须做出重大调整，以回应时代的挑战和发展。大师在《震旦佛教衰落之原因论》中提到：

佛教在今日，其衰落斯极矣！无他可述矣！但有末流之窳矣！[3]