这也是大师对当时佛教的评论。

因此，太虚大师提出佛教改革的口号，对佛教进行教理改革、教制改革、教产改革、制定制度等，提倡佛教育，以人生为切入点。革除相互利用神道设教的佛教；提倡“人生”的改善与“世间”的改造；注重以人为本，弘扬大乘佛教积极入世、普度众生的精神；发心对全国佛教寺院、僧团进行整顿等。然而，他的思想受到当时保守派的抵触而带来的种种障碍，使其在施行佛教“革命”时遭遇了极大的压力和困难。

三、政治人物蒋介石与佛教领袖太虚大师的关系

印顺导师在《太虚大师年谱》中写到：

国民政府下之佛教，得以从狂风暴雨中复归安定，得以泄沓混日，却与此夜此人（指蒋介石）有关。[4]

太虚大师清醒地认识到“不尊王法，难弘佛法”，中国佛教要想在乱世中得到更好的生存与发展，必须改变各界人士对佛教的观感，必须依靠政府的保护。因此，他在一生弘化中，非常注重广结善缘，上至总统主席如孙中山、蒋介石；学界名流如康有为、章太炎、梁启超、梁溯溟、杨仁山、欧阳竟无、胡适等；外国学者领袖如泰戈尔、甘地、尼赫鲁等。

蒋介石是1930年代中国最具政治权利的人物，太虚大师也是同时代最具影响力的佛教领袖，他们两人的关系最早可以追溯到1927年9月（民国十六年九月）。蒋介石因北伐失利，遭到各方谴责，在此情况下，他为避开矛盾，以退为进，于是8月12日被迫下野，从上海回到家乡奉化，一方面静观时局的变化，寻找时机，以图东山再起，另一方面完成与宋美龄的政治联姻（宋氏集团雄厚的财力以及与西方尤其是美国上层社会的密切关系，对野心勃勃的蒋介石来说非常具有吸引力）。蒋介石若要与宋美龄联姻，必须与发妻毛福梅离婚，但是毛福梅对此事坚决反对。于是，蒋介石通过黄郛电邀太虚大师同游奉化雪窦寺，太虚大师对蒋介石的邀请既未表现出受宠若惊，也未因其下野而弃之不顾。

据《太虚自传》中记载：

16年仍为个人出洋之预备。……中秋前，蒋总司令暂回故里，以闻黄膺白先生称述，电杭州公安局长某,邀我赴奉化晤谈。我抵溪口公馆，由何君翼龙之招待，登雪窦山与蒋公初次相会见。翌日，长谈，蒋公拟邀我同去日本住一些时,把阳明学和佛学作一番研究。偕我及吴礼卿、张文白两君同游千丈崖下，与寺僧规划建桥筑路和修理飞雪亭、妙高台等工程,兴致甚高。当晚，有一美国人来谒；谈后，蒋公趣向上似有了迁变。中秋的早晨，美国人辞去后，我亦辞行；但蒋公约我同到溪口过节，下午乃偕吴、张二君等下山，路经蒋母墓庵暂停，转至溪口文昌阁。阁上蒋公藏书颇富，山水尤占形胜。晚餐毕,团坐赏月。蒋公集亲友，请我为讲《心经》大意。我次日返甬，致函申谢，并告以欲赴欧美考察游历。蒋公旋过沪，东渡扶桑。过沪时，嘱陈君果夫以3千元赠余，作欧、美游费。[5]

太虚大师于9月9日抵达雪窦寺，与蒋介石长谈，并与吴鼎昌、张治中一起陪同蒋介石游览千丈岩。翌日，恰逢中秋，太虚大师又应邀与蒋介石夫妇一同赏月，期间太虚大师专门为蒋氏夫妇开讲《心经》。毛福梅虽信佛多年，但因学识所限，对佛教本义了解不多，经太虚大师讲解，一时顿悟，不久便与蒋介石签订离婚协议。此次见面，是太虚大师人生中第一次与蒋介石的交集，这对他毕生所从事的佛教改革事业影响深远，甚至将蒋介石引为知己，并即景赋诗：

千古相知有明月，一生难忘是中秋。[6]