（陕西省铜川市人民政府研究室）

【内容提要】法相宗的创始人玄奘法师曾经在唐玉华寺建立译场，翻译了法相宗的根本经典《大般若经》《成唯识论》《唯识二十论》等，所以该宗又称为玉华宗，玉华寺也成为法相宗的发祥地之一。

【关键词】玄奘法相宗玉华寺

中国佛教有八大祖庭，有六大祖庭在陕西境内，法相宗是其中之一，创始人是玄奘。他也是闻名中外的佛学家、哲学家、旅行家和翻译家，是中外文化交流的杰出使者和世界文化名人，他是中国文化人的精神偶像，曾以自己的方式影响了人类文明的面貌和进程，轰动了印度半岛、中、西亚等地，是我国最富传奇色彩的历史人物，是丝绸之路上一位集大成者。美国哈佛大学教授杜维明认为：“我相信，有史以来中国最有影响的知识分子是玄奘。玄奘的影响最大。”印度巴纳拉斯大学汉学博士卡玛•希尔说：“玄奘对于印度人，对于研究印度的历史都是非常重要的。”

法相宗，因剖析一切事物（法）的相对真实（相）和绝对真实（性）而得我。又因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。它主要传承古印度大乘佛学瑜伽一系学说，其所依经典，即以《瑜伽师地论》为本，以《百法明门论》《五蕴论》《显扬圣教论》《摄大乘论》《杂集论》《辨中边论》《唯识二十论》《唯识三十颂》《大乘庄严经论》《分别瑜伽论》等十论为支的所谓“一本十支”为主要典籍，《成唯识论》为其代表作。由于玄奘在西安大慈恩寺翻译佛经近十年时间，所以该宗又称为慈恩宗。

玄奘在印度期间，学习钻研诸部经论，直接继承了印度大乘瑜伽行派的思想理论，所学各门，无不精通。他曾经在那烂陀寺讲授《摄大乘论》《唯识抉择论》，并对《中论》《百论》《瑜伽论》进行了很好的阐发，还发表了独创性的学术论文。回国后，他先后翻译了“一本十支”，并编译出《成唯识论》，奠定了法相宗的理论基础。他精研佛理，把印度佛教的经典和其他知识系统地介绍给中国，并且在我国发展了唯识学理论和因明学的理论，创立了法相宗。这些宗派和理论还通过他的弟子传到了东亚乃至世界各地。

玄奘曾经在陕西省铜川市玉华山建立译场，翻译佛经，并圆寂于此。其中，法相宗的根本经典《大般若经》《成唯识论》《唯识二十论》《辩中边论》是在玉华寺翻译的，所以该宗又称为玉华宗，玉华寺也成为法相宗的发祥地之一。本文介绍玄奘在玉华山翻译佛经的情况。

玉华山逶迤在陕西关中平原与陕北高原的过渡地带，位于铜川北六十多公里处，南距西安一百五十公里。这里松林茂盛，峰峦叠障，幽谷绵长，石窟深邃，怪石嶙峋，悬瀑飞泻，自然景观秀美，充满了灵性。有“地无大暑，夏有寒泉”“高寒清迥，远胜骊山”之美誉，位居当时关中地区四大避暑胜地（即九成宫、翠微宫、仙游宫和玉华宫）之首，为关中北部一处历史文化积淀深厚、自然景观奇特秀美的佳境，现为全国重点文物保护单位、国家级森林公园、4A级景区。

“得非遍选天下胜，莫如兹地无烦喧”“当时此地最清凉，九成翠微不足数。”这是九百多年前的北宋诗人对玉华山最真诚的赞美。在她的怀抱里，曾经建有唐初三代帝王的避暑行宫。

武德七年（624），唐高祖李渊建造仁智宫，这里发生过“扣释太子”的事件，成为“玄武门之变”的前奏曲。贞观二十一年（647），唐太宗颁布《建玉华宫手诏》，开始营造玉华宫。到第二年初，巍峨壮观、错落有致的宫殿建筑群坐落在玉华川道。三月，正是春寒料峭的时节，唐太宗来到玉华山，兴冲冲地巡幸了刚刚落成的玉华宫，并敕令在这里再建一座大殿。经过一个月的紧张施工，一座13间大、“文重基，高敞宏壮”的宏大建筑便落成了，唐太宗亲自赐名为“紫微殿”。至此，留在典籍之中的“十殿五门”均已建成。