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王赵民:佛教法相宗祖庭唐玉华寺

(陕西省铜川市人民政府研究室)

【内容提要】法相宗的创始人玄奘法师曾经在唐玉华寺建立译场,翻译了法相宗的根本经典《大般若经》《成唯识论》《唯识二十论》等,所以该宗又称为玉华宗,玉华寺也成为法相宗的发祥地之一。

【关键词】玄奘法相宗玉华寺

中国佛教有八大祖庭,有六大祖庭在陕西境内,法相宗是其中之一,创始人是玄奘。他也是闻名中外的佛学家、哲学家、旅行家和翻译家,是中外文化交流的杰出使者和世界文化名人,他是中国文化人的精神偶像,曾以自己的方式影响了人类文明的面貌和进程,轰动了印度半岛、中、西亚等地,是我国最富传奇色彩的历史人物,是丝绸之路上一位集大成者。美国哈佛大学教授杜维明认为:“我相信,有史以来中国最有影响的知识分子是玄奘。玄奘的影响最大。”印度巴纳拉斯大学汉学博士卡玛•希尔说:“玄奘对于印度人,对于研究印度的历史都是非常重要的。”

法相宗,因剖析一切事物(法)的相对真实(相)和绝对真实(性)而得我。又因强调不许有心外独立之境,亦称唯识宗。它主要传承古印度大乘佛学瑜伽一系学说,其所依经典,即以《瑜伽师地论》为本,以《百法明门论》《五蕴论》《显扬圣教论》《摄大乘论》《杂集论》《辨中边论》《唯识二十论》《唯识三十颂》《大乘庄严经论》《分别瑜伽论》等十论为支的所谓“一本十支”为主要典籍,《成唯识论》为其代表作。由于玄奘在西安大慈恩寺翻译佛经近十年时间,所以该宗又称为慈恩宗。

玄奘在印度期间,学习钻研诸部经论,直接继承了印度大乘瑜伽行派的思想理论,所学各门,无不精通。他曾经在那烂陀寺讲授《摄大乘论》《唯识抉择论》,并对《中论》《百论》《瑜伽论》进行了很好的阐发,还发表了独创性的学术论文。回国后,他先后翻译了“一本十支”,并编译出《成唯识论》,奠定了法相宗的理论基础。他精研佛理,把印度佛教的经典和其他知识系统地介绍给中国,并且在我国发展了唯识学理论和因明学的理论,创立了法相宗。这些宗派和理论还通过他的弟子传到了东亚乃至世界各地。

玄奘曾经在陕西省铜川市玉华山建立译场,翻译佛经,并圆寂于此。其中,法相宗的根本经典《大般若经》《成唯识论》《唯识二十论》《辩中边论》是在玉华寺翻译的,所以该宗又称为玉华宗,玉华寺也成为法相宗的发祥地之一。本文介绍玄奘在玉华山翻译佛经的情况。

玉华山逶迤在陕西关中平原与陕北高原的过渡地带,位于铜川北六十多公里处,南距西安一百五十公里。这里松林茂盛,峰峦叠障,幽谷绵长,石窟深邃,怪石嶙峋,悬瀑飞泻,自然景观秀美,充满了灵性。有“地无大暑,夏有寒泉”“高寒清迥,远胜骊山”之美誉,位居当时关中地区四大避暑胜地(即九成宫、翠微宫、仙游宫和玉华宫)之首,为关中北部一处历史文化积淀深厚、自然景观奇特秀美的佳境,现为全国重点文物保护单位、国家级森林公园、4A级景区。

“得非遍选天下胜,莫如兹地无烦喧”“当时此地最清凉,九成翠微不足数。”这是九百多年前的北宋诗人对玉华山最真诚的赞美。在她的怀抱里,曾经建有唐初三代帝王的避暑行宫。

武德七年(624),唐高祖李渊建造仁智宫,这里发生过“扣释太子”的事件,成为“玄武门之变”的前奏曲。贞观二十一年(647),唐太宗颁布《建玉华宫手诏》,开始营造玉华宫。到第二年初,巍峨壮观、错落有致的宫殿建筑群坐落在玉华川道。三月,正是春寒料峭的时节,唐太宗来到玉华山,兴冲冲地巡幸了刚刚落成的玉华宫,并敕令在这里再建一座大殿。经过一个月的紧张施工,一座13间大、“文重基,高敞宏壮”的宏大建筑便落成了,唐太宗亲自赐名为“紫微殿”。至此,留在典籍之中的“十殿五门”均已建成。

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