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2021人间佛教思想建设研讨会专家学者观点摘编

南开大学周恩来政府管理学院迟帅老师发表了题为《人间佛教与佛教中国化》的论文。他指出,佛教中国化的历史进程表明,大乘佛教是中国佛教发展的基本路径,而现代中国佛教的发展方向就是以大乘佛教为指向的人间佛教。中国佛教的历史和人间佛教的发展现实表明,人间佛教已经成为中国佛教的未来导向,并在不断进行理论和实践模式创新。放眼全球,人间佛教必将促进全球人类文明交流和宗教对话,并为解决全球人类伦理困境和诸神之争的问题提供新的思路和现代想象。

安阳师范学院历史与文博学院许效正教授发表了题为《近代佛教中国化》的论文。他指出,近代的佛教中国化,是中国佛教不断地与经济工业化、政治民主化和思想人文化的时代潮流相适应的动态化过程,在佛教中国化历史中起着承上启下的重要作用。主要表现是僧人组织社团化、僧人教育学堂化、佛寺产权明晰化、佛教理念人间化和弘法方式媒体化。新中国成立后,佛教不断地与社会主义制度、社会主义文化和社会主义道德相适应,进入新时代的佛教中国化时期。近代佛教中国化中形成的大乘佛教理念复苏、振兴佛教共识、现代民族意识和国民意识等,应予以高度重视。

韶关学院旅游与地理学院何子文老师发表了题为《作为仪式表演的公民身份:对佛教寺庙公共性实践的一种思考》的论文。他指出,近年来,我国的文化发展问题已经上升为国家战略,“一带一路”背景下“文化走出去”战略、国家文化软实力建设、中华优秀传统文化传承发展工程以及党的十九届六中全会做出的推动中华优秀传统文化创造性转化创新性发展重要决议等。作为中华文化传统构成的佛教,在这一政策背景下的转变以展现其在国家文化战略中的公共性角色,是一个重要的现实问题和理论命题。寺庙僧团作为一个社会行动单元,法事活动作为一种公共交往仪式,寺庙作为文化记忆的空间和寺庙功德共同体的塑造。公民身份的仪式表演为寺庙僧团与社会形成一种有机的相互嵌构关系,从而更好地以制度化的方式参与社会公共治理、展现佛教的公共价值与地位,提供了新的思路与实践途径。

中国佛教文化研究所伍先林副研究员发表了题为《印顺法师的人间佛教思想与佛教的中国化》的论文。他指出,印顺法师主张以原始佛教为根本和源头,以初期大乘佛教尤其是般若性空唯名系人间菩萨行的青年佛教作为理论和实践的最高准则;以后期佛教尤其是法界圆觉学或真常唯心论作为适当的补充,才能将佛教最核心和根本的特性——人间佛教的精神充分地发扬起来。印顺法师在理论上总结和提炼出了人间佛教修行实践必须遵循的三大纲领——菩提愿、慈悲心和性空慧。印顺法师提倡人间佛教,认为佛出于人间,佛教修学不应偏离人间的任重致远的久远和长期的实践,是从另一方面继承了中国传统文化注重人生和人间的“以人为本”的思想,体现了中国化佛教的特色。

西南民族大学哲学学院尹邦志研究员发表了题为《宗法制度下的顿渐之争》的论文。他指出,禅宗的传播深受宗法制度的影响,这一影响体现在对于“传承”的重视上。佛法的传承包涵了两个层面的内容:一是事相上的付嘱,一是心地上的印证;付嘱是作给世人看的,是取信于人的必要手段,有利于弘法事业的开展;印心才是真正的传法,只有心心相印,才能确立解脱的自信,才有承担佛法重担的力量。大乘佛教的传承,本来以法印进行印证、传续,禅宗称为“传心印”;但是受到了“一代一祖师”的影响,产生了正统之争,即“南北之争”。这样的争端,不仅在汉地发生,在藏地的禅宗传承也同样受到影响,产生了“吐蕃宗论”。摩诃衍大张旗鼓地宣传顿悟说、大乘论,对吐蕃佛教形成强烈的冲击,引出了莲花戒等论师著书立说,使大乘佛法的旗帜在雪域高原牢固地树立起来。

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