还有现在的因缘，国家不打仗、没有大自然灾害，如海啸地震等等，如大风暴一下子死了十及万人，很惨，连尸体都没有人收埋啊。我们现在能有好因缘，没有战争、自然灾害，才能成就我们在这里上课。这些（因缘）都相当的不容易。天灾人祸、战争死的人多得都没人收敛。通过这样的观察，能成就我们在这里上一堂课都相当的不容易，都是有国家的保护。

我们要感恩。没有天灾人祸，还有饭吃，若没饭吃，饿着肚子、病在床上，能来这里学习吗？若常住没有医药费、医疗没檀越的布施等等，我们能安安稳稳地听课吗？没有啊。要有很多很多的因缘才能成就一种现象、成就一件事情。所以，我们现在（能坐在这里学习）要生起难遭难遇想，得到一个结论：要有这么多的因缘成就，是相当的不容易。种种因缘和合才能够成就我们。我们就得到这样的一个结论。所以我们要生感恩的心，要生难遭难遇想，好好的求智慧，服从纪律，好好学习、劳作。

通过（学习）诸法无我、因缘和合——诸法的形成就是因缘和合，我们要生起感恩的心。“无我”是什么意思？就是没有独立性、没有主宰性、没有永恒性。

第一个，没有独立性。

什么叫没有独立性？要是离开了国家、空气、天、地，我们能好好呆上一分钟吗？不可能！没有这样的独立性。我们不可能生存在真空里，要有天、有地。若地球爆炸了，我们还能坐在这里吗？世界上没有一件事情是可以独立的。这就告诉我们很重要的一个问题：我们人，不能自私自利。自私自利的人永远没有出路。我们的成就要靠种种的因缘，要靠天地、父母、师长、众生种种因缘。我们如果只管自己，谁都不管，可能成就吗？只管自己，就是把自己送上死路。

我们离开了上面讲的种种因缘条件能独立存在吗？不可能！所以佛教里讲：“上报四重恩”。我们是在种种的恩德中才能成就。离开了上面说的一切，我们能成就吗？佛教的四重恩使我们明白了（有）他（们），才有我们的一切。这就是“法无我”，没有能独立存在的个体“我”。“我”的存在是靠种种因缘成就，是有

很多很多的众生他们在利益我。

以前社会有“我为人人、人人为我”的说法，而佛教的宗旨是：体会到“人人为我”，愿意“我为人人”。

是人人都在成就我：若没有军队守卫，没有政府维护治安，没有政府建设公路，没有其他的设施建设、工人农民等等的努力工作，我们什么都没有，连吃、穿、住、行、用的条件也不能具足。我们身上体现了无量众生的恩德。通过学习这个法要、联系自身，我们才有真实的受用。

不要以为只是讲一个道理，明白了道理，还要回归到我们自己身上才有受用。明白了种种的因缘成就了我，我不是独立存在的。不认识这个道理是自己断送自己的出路。没有“我”独立存在的（可能性的）。“诸法无我”，“我”是什么意思？“我”是独立性的。可能吗？实际上有什么东西是独立的？看我手上的这瓶矿泉水，它能独立吗？它也不能独立。很简单，我不拿它，它就掉下去啊。要依靠我的手支撑，离开了手，它就掉下来。不能说放在桌子上它就不掉了，还是要有桌面、有地面来支撑，所以它也不能独立啊。没有人去制造生产、运输，也没有这瓶矿泉水。一切法它都没有独立性。