原文：余问曰：“然则数可逃乎？”

问，可不可以改命？

原文：曰：“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：‘求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。’夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？”

来看云谷禅师回答。曰：“命由我作，福自己求” ，你人生的好与坏，取决于你自己。你这一辈子你不去修行、不去改命，那也是命由你做；你这一辈子你开始学习改命，命改得越来越好，那也是命由你做。所以我们一直讲自作自受、自设自显、自导自演，你自己导演了你的人生，你自己还做主演，你自己作的你自己受。即使你出在哪一个家庭里，也是你自己自作自受、自导自演，你出生在哪一个家庭里都不是意外和偶然。

诗书所称，的为明训，诗书就是《诗经》、《尚书》……就是六经当中所讲的都是至理名言。我教典中说，就是佛教。佛陀讲，“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿”出自于《楞严经》，原文前面有这一句话“我以佛心证于究竟”，这一句话很重要。佛心证于究竟，什么呢？你开悟了、你觉醒了，你是一颗佛的心，习得究竟法，而不是一颗凡人之心；这个时候，你才会求男得男，求女得女，求子得子，求富贵得富贵，求长生得长生，如是乃至求大涅槃得大涅槃，这样你才能求到。如果不是佛心证于究竟，你求不到的。

但是这些确实能求到；就是说，你是可以求富贵的，你也可以求长寿，你也可以求爱情，你也可以求有孩子……什么都能求，但你必须是<span style="text-decoration: underline;font-family: 楷体;color: #0079ff;">佛心</span>，也就是无妄念，也就是去人欲、存天理。

夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？出家人不打诳语嘛，佛陀不会骗你，圣贤王阳明、孔子、孟子、老子也不会骗你。老子讲天道无亲，常与善人，天道不会说我跟你亲近、我跟你疏远，但是它会把一切的美好给到善人。老子《道德经》里讲的善人，就要积善、积福报嘛。

原文：余进曰：“孟子言：‘求则得之’，是求在我者也。道德仁义可以力求，功名富贵，如何求得？”

孟子说，求则得之，舍则失之。孟子的原话是：求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也，什么意思呢？向内求则求得，向外求则求不得。求则得之，孟子是告诉你，必须向内求才能求到，向外求是求不到的。这不还是告诉你要变你的心吗？要改变你的情绪，要让你来到爱、喜悦、和平，浩然之气。

你向外求呢？比如像袁了凡考试，我要每天背多少个单词、每天学习多长时间、上多少补习班，我就能考上我想上的大学，那叫向外求；求则失之，求不到。而向内求，就是改命，格物致知和知行合一，那你就能求到。

你求富贵也是，到处找机会。昨天见几个同学，他讲的时候我就想起来一个不标准的英文叫easy come easy go，“来的容易，去的快”，什么呢？很容易得到了几百万，很容易几百万又走了。很容易得到几百万——福报，很容易几百万又走了——福报不够，什么呢？他跟我讲恐惧，有了这几百万很恐惧啊，因为他得到非常容易，可以说是几十倍的利润增长，得到之后很恐惧，四处投资，结果很短的时间全部都赔了。

投资是基于恐惧，不投都不行。算个简单的数字，你把它放在银行，每个月吃着利息，500万每个月利息至少也得一两万吧。比如说你在南宁，每个月你2万块钱利息，你如果不是铺张浪费，你活得很好了。但这样不行，他不投都不行，必须投，就像身上被附了魔一样；而且到处找机会，觉得这个能赚、那个能赚，结果就他不能赚，就是向外求。所以富贵也是你命里有，你命里没有，你得到了你也会失去。

袁了凡的意思是，孟子是说道德仁义可以求，因为道德仁义是内在。我有德吗？我仁义吗？是内在。而功名富贵呢？功名富贵是外在。我只是求让我的心静下来，我怎么能得到机会呢？怎么能得到项目呢？怎么能得到钱呢？这是在外在。或者，怎么能得到录取通知书呢？这必须是向外求。这个时候袁了凡他不懂得心外无物，他不懂得一切由心想生，他不懂得一切唯心造。

我们很多人也是这样，觉得道德仁义肯定不在外，肯定是我身上的，但功名富贵是要从外在拿过来的，而不是我内在有功名富贵。

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