佛教由印度传入中土,这是众所周知之事,然而在传播的过程中,并非是定着不动的甲方朝向同样定着不动的乙方传递,而是二者(印度与中国)同样处在变动的时间轮轴中。
2026-03-02
永不褪色的藏佛经典,神秘而永恒的唐卡艺术导语:对于西藏和佛教,大部分人脑海中的印象是清澈的蓝天、延绵的雪山、神秘的无人区和手持转经轮的老喇嘛。
2026-02-18
明水墨竹林大士图片在这幅《竹林大士图》中,观音菩萨静静地坐在竹林中,她的眼神慈悲,手执法器,周围是翠绿的竹子,显得格外宁静而庄严。夏昶通过这幅画作,将观音菩萨的慈悲与竹子的坚韧完美地结合在一起,展现了一种独特的禅意之美。
2026-01-29
西斋净土诗——口耳相传六个字 圣凡不隔一条丝《西斋净土诗》乃楚石梵琦大师所作,以诗歌的形式阐扬极乐世界不可思议的佛身与净土。大师在《怀净土诗七十七首自序》中说:“余谢事闲居,作怀净土诗,劝同袍之士及同社之人。凡有心者,悉令念佛。
2026-01-09
赣风复鸣:一部《神奇秘谱》与一场世纪交响 ——江西弦歌的千年传承与当代复兴2025年12月27日,以纪念《神奇秘谱》成书六百周年为契机,一场从形式到灵魂都深植于江西本土的古琴诗乐会《秘谱回响》,在南昌隆重上演。
2026-01-01
敦煌藏经洞绢画八臂十一面观音像本品系五代吴勿昌携家人为亡父追冥福而定制的供养物。画幅上部主绘观音变相,画幅下部绘供养人像。
2025-12-17
宋人童贞文殊像图图绘整尊“童贞”,通幅烘染,然层次分明,画云层也见细腻笔法。设色朱衣,属于重彩,醒目而雅。宋人童贞文殊像图“童贞”为文殊菩萨的化身。佛经中以印度东方有五台山,山中有文殊菩萨,显现为十六岁童子之庄严妙相,随缘随分度化众生。
2025-12-09
宋代石雕迦叶及阿难像二位尊者造像皆立于莲台。形体高大,与真人等身,原有赋色,现大多已褪失。其面庞方硕,额宽腮丰,鼻挺耳大,刀法流利,线条柔畅,将二位尊者之道行与风范刻划得十分自然生动。
2025-12-01
明水墨竹林大士图在这幅《竹林大士图》中,观音菩萨静静地坐在竹林中,她的眼神慈悲,手执法器,周围是翠绿的竹子,显得格外宁静而庄严。夏昶通过这幅画作,将观音菩萨的慈悲与竹子的坚韧完美地结合在一起,展现了一种独特的禅意之美。
2025-11-27
大明万历宫廷观世音菩萨像大明万历宫廷观世音菩萨像
2025-11-26
元人文殊洗象图元人文殊洗象图文殊端坐梧桐树下,手持经卷,观看侍从洗象。人物作梵人异相之特殊造形,梧桐树则平铺其枝叶,几近图案化之表现,故令人有安定平稳的惑觉,旨在衬托菩萨端庄严肃之美。
2025-10-30
如意轮观音图如意轮观音
2025-10-21
馆藏思维弥勒像虽运用成规的造像碑格式和构图,但设计制作别具一格。用镂空技法雕出一庭园背景,为白色的大理石作品更增添了一种清新和轻盈的视觉效果。弥勒左脚踩莲座,半跏趺坐于两棵大树之间。
2025-09-30
铭文显示他们多属于赵氏家族。整个石碑题材齐全,装饰技法多样,刻画精致,集北魏晚期造像碑构图造型之大成。彩绘佛三尊立像,东魏,石灰岩北魏之后的东魏政权亲附汉文化,延续的北齐王朝也实为汉廷。这一时期的佛教造像呈现出进一步汉化的特征。
2025-09-28
美国旧金山亚洲艺术博物馆收藏的中国佛教造像计有七十余尊。依据造像材质的不同,有金铜、石刻、陶瓷及玉木之分。其中以石刻造像居多,时代特征明显,且不乏精品。
2025-09-25
此图据《妙法莲华经》卷七〈普贤菩萨劝发品〉及《佛说观普贤菩萨行法经》记载,描绘普贤菩萨自东方宝威德上王佛国来此娑婆世界,护持发心受持《法华经》者。此图菩萨及象周围的画绢大部分已失,其余大致上保存完好。
2025-09-23
北魏正光二年石雕一佛二菩萨像北魏正光二年石雕一佛二菩萨像主尊佛结跏趺坐,手结印,作说法状。肉髻高耸,面相清瘦,体格瘦削,着褒衣博带袈裟,衣纹稠叠流畅。左右为二胁侍菩萨,头戴宝冠,立于莲台上,身体略倾,与主尊呼应,似正在听佛说法。
2025-09-22
明代铜鎏金六子戏弥勒像大肚弥勒是印度佛教中弥勒菩萨在中国的化身布袋和尚的形象。布袋和尚是一个真实的历史人物,事迹见北宋赞宁《宋高僧传》、北宋道原《景德传灯录》和南宋志磐《佛祖统纪》等书的记载。
2025-09-19
敦煌藏经洞唐代绢画:骑狮文殊像敦煌藏经洞唐代绢画:骑狮文殊像画中文殊菩萨头戴宝冠,发髻高隆,细眉长目,神态慈悲安详。佩戴各式项圈、臂钏、手钏、足钏等璎珞饰品庄严全身。披帛搭肩绕臂自然而下。
2025-09-18
东魏石雕背屏式佛立像东魏石雕背屏式佛立像这尊造像为砂岩,正面为一立佛,面像方圆,法相庄严。左手施与愿印,右手残失,跣足立于圆形台座上。东魏石雕背屏式佛立像体表大衣通覆两肩,两侧衣缘自颈外垂下,其衣缘近U形垂至腹部。
2025-09-17