吕问曰：“终变否？”吕洞宾就问汉钟离，我把这个石头给变成黄金了，它还会变回石头吗？曰：“五百年后，当复本质”，什么意思？这一块石头，你的曾祖父或者你的高祖拿到的是黄金，传到了你这儿了，有一天你打开保险柜一看，一保险柜的石头，所以如此则害五百年后人矣，吾不愿为也，吕洞宾不愿意。然后汉钟离说修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。此又一说也。所以功行在于心,不在于做。三千功行就像袁了凡要做3000件善事，你得做到，但是你的心如果到了，无量无亿的功行善事已经做完了。

所以王阳明讲的，“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处即是行了”——《传习录》，你这一念就已经是三千、五千或者多少的功行了。所以，还是说的看你的心，半和满。

原文：又为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满；心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。

这个讲的就更高了，跟后面三轮体空是一样的。你心着不着善，心如果着善，就是半善；不着善，就是满善；这个就是无我，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。你执着吗？如果无有我，你怎么会着善呢，你就不会执着了。我捐了多少钱，我的道场，我盖的希望小学，我救助的他？……没有“我”了，你就不会说这是我的、我的、我的，只是做了就做了。

你是什么？你是管道。良知让你做，你做就完事了，知行合一。所以，我讲的对结果零期待。你对结果执着，就不是零期待。所以，你着于善，就不得圆满；你不着于善，那就得圆满。这个对你的心的要求就更高了，就是《金刚经》“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，“若见诸相非相，即见如来”。

袁了凡，不得了，他如果不懂是不会写下来的。袁了凡的境界已经到了三轮体空。

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