《法华经》的借假修真，的确是有寂静修跟历练修。我是觉得这样，这个跟我们的根性、跟我们的年纪都有关系。这个我只是讲原则，其实你最了解你自己。我们讲出一个原则，你们自己去判断，你应该寂静修、是动中修，比例多少。我们讲一个原则。

有些人，的确我自己看到，我的同参道友或者我的学生，有些人他是从历练当中进步很快，的确是这样。他越发心，你看他去年跟今年相比，真的进步很多。明白道理以后，有些人的根性，他是越面对复杂的环境越激发他的潜能，的确有这种人。但是有些人，他明白道理以后，他要先保养圣胎，要从寂静里面先站稳脚跟，然后再慢慢地从空出假，也的确是有这种人。这第一个。

第二个，年龄的关系。一般你年纪越大，理论上你要越收心，尤其是净土宗。我们待会会讲到净土宗。这个因缘所生法是我们的熟境界，是吧？虽然你明白心性了，但是理可顿悟、事需渐修，毕竟是熟境界。所以从修净土宗的晚年来说，我们不很鼓励你面对太多复杂的因缘。就是你不能对自己太有把握，你懂吗？你道理懂了，但是你没有证得。

所以，到底是寂静修或历练修，第一个要看你的根性。有些人是越到复杂的地方他的潜力越好，他发挥得越好；有些人是越单纯他发挥得越好。这第一个，根性。第二个，年纪。净土宗，越接近死亡的时候越要收心。

你要知道，离苦得乐的概念是不对的！那怎么办呢？追求寂静！痛苦我不要，快乐我也不敢要，保持寂静这就不错了，你的心已经开始从安乐道走向了解脱道。但是保持寂静，也不圆满，那么真正佛陀的智慧，叫作安住心性，历事练心。就是说人生你追求它当然是伤痕累累，你逃避它也非常可惜，因为它是一个很好的增上的资粮。这个污泥，如果你善加利用，它可是一个养分！

所以人生，我是要来享受人生，把那个享受转成历练，你整个人生就是一盘活棋。就是我人生不是来受用的！为什么要都摄六根，《楞严经》为什么要把那个感受收起来，因为你感受收起来，你的智慧观照就现前。你经常用感受，对你是非常不吉祥的，你就被那个因缘法牵着走，你一个人太重视你的快乐痛苦的感受，其实这个是一时的，但是如果你很重视的话，那你就被业力牵着走了。

也就是说我们为什么会从离苦得乐，到追求寂静到最后开始生起清净心、菩提愿，人生就是一个愿力的实践，如此而已。好坏对我来说都没关系，我都有办法把它变成成佛的资粮。那当然你要有这种观念你就要提升你的智慧水平，这不是与生俱来的，这必须要学习。

佛陀的智慧没有人与生俱来的，我们只有众生的知见。我们的人生的经验只告诉我们一个观念，我们要追求快乐，人生只得到这个概念，连追求涅槃寂静的概念都没有。所以，从本经当中告诉我们，要快速成佛，先提升你的智慧水平。

来源：唯识学