“三关”是禅宗的专有名词，说的是修行证悟的一种过程。禅修的目的就是要开悟，悟了以后，才能算是真正的修行。那么，开悟是要悟什么呢？就是要悟心，心即是道，悟了这一念心，就见到了自己的本心本性。

但是，开悟也有深浅之分，大体可以分为三个次第：初关、重关、生死牢关。初关就是破本参，比如用参话头的方法，参念佛是谁，时时刻刻提念、照念，时时刻刻地参，忽然一下子将疑团打破，这样就开悟了。

那么，为什么要疑呢？因为当我们在疑的时候，身心世界统统放下，疑情成团，这个团就是一个定境。所谓“大疑大悟，小疑小悟”，因为大疑，这个疑团才深，小疑则疑团不深，疑团不深就不能够把我们的烦恼伏下去。

如此又深又切，才能把我们的身心世界完全否定，这也就是禅宗所说的大死一番，将自己及整个世界通通否定掉，身心俱捐，只有当前这一念心。

我们说有念是众生，无念即是佛，修行就是要澄清当前这一念心，澄清了以后就是一个绝对的境界。

这绝对的境界里面什么都有，一切智慧神通妙用，过去现在未来，通通在这一念心中。

但是，我们的妄想很多，要想达到这个绝对的境界，就必须要下一番功夫。

打破疑团，除了靠自己来参破，也有依着善知识的启迪或棒喝而开悟的。有的人也不需要参话头，由看经、听佛法也能开悟，这种开悟则是由理上来悟。比如，往昔释迦牟尼佛讲经说法，座下的人听到佛法，也有很多开悟的。

这里不是用参话头的方法，而是从闻思修三慧下手。比如，有人跟我们讲空的道理，说到我空、法空，我们当下根据这个空的道理来思惟，能想的这念心和所想的这个空的道理，能所一剎那间相应了，能所一如，当下契入无为的境界。

再者是破重关，什么叫做破重关呢？开悟了还要修，开悟了并没有了生死，悟后起修才是真修，这样进一步修行才能了生死，所谓烦恼分分破，真如分分现，我们这一念心就呈现空明的境界，此即是破了重关。

如果再继续用功，就是破生死牢关。我们众生无始劫来即为无明所缚，而流转生死，只有通过不断地修行用功，破除了无始无明，才算究竟契入清净法身，证得本心。

在禅宗公案里也有三关的说法，最为大家所知道的即是“黄龙三关”。凡是有人去参访黄龙慧南祖师，他都是用三句话来问。

第一个问题是“请问上座你的生缘在何处？”这就好比出门参学，有人问我们从什么地方来？这句话好像很普通，但却是一语双关，悟到这念心，就知道从什么地方来了。

正在问答之间，黄龙祖师马上又问了第二个问题，他把手伸出来问，“你看我这只手像不像佛的手？”正问来人参学所得，黄龙祖师突然又把自己的脚伸出来问，“你看看我这只脚像不像驴子的脚？”

三十年来，黄龙祖师即是以此三问作为接引及考验禅人的方法，天下丛林称之为黄龙三关。