佛陀说要破除我执，就是要打破惯性，重新认识自己与世界的关系、与他人的关系、与自己的关系。

人最怕活在一个对痛苦习以为常的世界里。如果你的心遭遇过很多痛苦以后，没有用学到的佛法智慧向内看、解决它，没有让自己喜悦、幸福，一直活在痛苦里面；并且还因为经历太多了，变得对痛苦都麻木了，却自以为修行提高了。这是不对的。

一个人活在对痛苦习以为常的世界里，这种麻木并不能减少痛苦，只是痛苦被自己屏蔽了，内心暂时觉得好像平静一点，但是当一点点小事情触发就有可能不可收拾。麻木不会减少痛苦，相反的，生活麻木的人往往对痛苦更敏感。比如，一个声称破罐子破摔的人，很可能因为一次不公平的遭遇而报复社会。我们看到世界各地的新闻，那些报复社会的人内心很长时间都是活在痛苦里面的，他们就有可能“如铁生垢，消毁其形”。

我们在这个世间做人，免不了要跟他人交往、交流，怎样才能跳出业力的牵缠、纠缠，像菩萨一样与他人相处呢？方法是“近贤成智，习愚益惑”。

“贤”是指外在的贤人，更是指我们内心的正知与正念。方法就是在内心精进，打破惯性的懒惰，不按照惯性过生活（很多人一直在按照惯性生活都没有觉察到）。在内心精进就是“贤”，按照惯性生活就是“愚”，这就是深层次的“近贤成智，习愚益惑”。

不要说很空洞的佛法，关键是我们学了以后，当下可以怎么做，关键就是四个字——打破惯性。学佛的起步一定要向内看，把内在的一些惯性模式冲破、突破，才会真正开智慧，所以“打破惯性”四个字很重要。

我们回顾一下，释迦牟尼佛要挑战的是生、老、病、死的惯性轮回，他，苦修、证悟、成佛、度众生；孔夫子要挑战的是一个世界运行的惯性法则（弱肉强食的丛林法则），春秋时代礼乐崩坏，由此他周游列国，传承文明；而庄子要摆脱功名利禄的惯性诱惑，逍遥游。

我们总是活在惯性里面而不自知。比如，一个被父母伤害过的姑娘，成年以后就会在男朋友面前各种折腾、各种作，以此来证明对方还在乎她、还爱她，小夫妻之间的争吵很多都是这个诱因；一个小时候因为家庭贫困而被嘲笑过的孩子，就有可能为了撑面子而辛苦活一辈子；一个从小被父母严格要求的学霸，做什么事情都不能令自己满意，焦虑到睡不着觉，焦虑到有强迫症，甚至有抑郁症。这些都是惯性生活。

佛法说要忏悔业障，业障在哪儿呢？业障就表现为活在惯性里而不自知。不要以为佛法一定要去很遥远的地方求，在当下的生活，你反过来向内走、向内看，看你的心还被多少惯性模式笼罩着而起反应、生烦恼、痛苦，而自己却还没有觉察到，总在外面寻找消除烦恼痛苦的方法，这就是业障啊！

我们向菩萨孛学习，开始思考惯性这件事，开始在内心精进，智慧就产生了，幸福当下就来临了。

----节选自大愿法师《佛说孛经抄学记》

来源：六祖寺修学中心