罗汉
参礼上海玉佛禅寺大雄宝殿时
看到海岛观音的下方
还塑有十八罗汉像
这十八罗汉到底有何来历？
有的寺院还专门建有罗汉堂
里面供奉着五百罗汉
他们又是谁？
罗汉是梵语阿罗汉的简称
在佛教中指的是
断尽三界见、思之惑
证得尽智，应供养的圣者
罗汉依其修行程度
有从初果到四果之分
四果阿罗汉已断除所有烦恼
不再受生死轮回
在罗汉的造像上
最常见的组合有十六罗汉
十八罗汉和五百罗汉
十六罗汉
“十六罗汉”是指追随释迦牟尼佛修学佛法并证得阿罗汉的十六位弟子。据经典说，他们受了释迦牟尼佛的嘱咐，不入涅槃，常住世间，护持正法，受世人的供养而为众生作福田。
如北凉道泰译《入大乘论》说：“尊者宾头卢、尊者罗睺罗，如是等十六人诸大声闻散在诸渚……守护佛法”。但是，这里没有一一列出十六罗汉的名字。
到释迦牟尼佛涅槃八百年时，狮子国（即今斯里兰卡）有位高僧难提密多罗写了一部著作，内容就记载了这十六罗汉的名字和他们所住的地区。唐代玄奘大师西行求法时，带回来的诸多经论中就有这一部，据此译出《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，简称《法住记》。
从此开始，对罗汉的信仰逐渐普遍，十六罗汉的形象开始出现在佛教寺院和壁画中，唐代的王维，五代的贯休等都创作过大量相关作品。
玉佛禅寺大雄宝殿十六尊者石刻碑记
根据玄奘法师所译的《法住记》，十六罗汉的尊称如下：
【坐鹿罗汉宾度罗跋啰惰阇尊者】
他本是婆罗门望族，也是优陀延王的重臣，毅出家修行，证阿罗汉果后骑鹿去为优陀延王说法，最终度化了国王出家。
【喜庆罗汉迦诺迦伐蹉尊者】
他是亲耳听闻过释迦牟尼佛讲法的声闻弟王，也是古印度论师之一。在演说及辩论时，他常带笑容，又因回答何为“喜庆”而在当时名闻遐迩。
【举钵罗汉迦诺迦跋厘堕阇尊者】
原本个性易冲动，释迦牟尼佛特意为他开示了长生童子的故事，他觉悟后不再与人争吵，成为一位慈悲平等托钵化缘的行者。举钵向众生乞食，是藉此令众生有机会种植福德善因，并为其说法教化。
玉佛禅寺大雄宝殿（外墙）东西两侧罗汉相
【托塔罗汉苏频陀尊者】
最显著的特征是他手持一座宝塔，有一种说法是，在一次法会上他听闻佛陀讲法后，发愿要用佛法度化更多众生，佛陀赐他一座宝塔随身，以示佛法庄严与重要。
【静坐罗汉诺距罗尊者】
他原是一位力大无比的战士，出家后，师父教他静坐修行，摒弃了过去打打杀杀的习气，获得了内心的平静与智慧。
【过江罗汉跋陀罗尊者】
净饭王的车夫饶桑之子，其母在跋陀罗树下产下他，因此取名跋陀罗。相传，是他最早乘船到达东印度群岛传播佛法，所以被称为“过江罗汉”。
【骑象罗汉迦理迦尊者】
佛陀说法常用大象做譬喻，大象威力很大，耐劳又能远行。大象的梵文名是迦理，迦理迦即骑象人之意，这位罗汉原本是位驯象师。
【笑狮罗汉伐阇罗弗多罗尊者】
据说，由于他过去世从不杀生，广结善缘，故此生无病无痛，又称“金刚子”。虽然他博学强记，能言善辩，但却很少开口。对此，他说“话讲多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”他经常将小狮子带在身边，被称为“笑狮罗汉”。
【开心罗汉戍博迦尊者】
戍博迦是梵语Svaka的音译，原意是“贱民”，据说他是舍卫城的一名乞丐，有幸得遇佛陀并出家，深感佛法能导向解脱，潜心修行，曾经袒露其心，使人觉知佛于心中。但还有一种说法，他是中天竺国王之子，父亲要立他为储君，他的弟弟要谋乱夺位，他却说”你来做国王，我的心中只有佛，我要出家”，并且打开自己胸膛，果然心中只有一佛。
【探手罗汉半托迦尊者】
相传他是药叉神半遮罗之子。他打坐时常用半迦坐法，将一腿架于另一腿上，单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气，因此也被称为“探手罗汉”。
【沉思罗汉啰怙罗尊者】
他的名字另一种汉译为“罗睺罗”，就是释迦牟尼佛与耶输陀罗的儿子。他出家后经过教导和精进修行，以其极高的密行修为，在佛陀十大弟子中被誉为“密行第一”。密行，是在沉思冥想中能够洞察人心，洞悉世间一切。
玉佛禅寺陈家泠佛教艺术馆中的罗汉堂
【挖耳罗汉那伽犀那尊者】
他也是一位论师，因论“耳根”而闻名。修行人除了不听各种淫邪声音外，亦不可听他人秘密。为他画像时常采用挖耳的动作，代表耳根清净。
【布袋罗汉因揭陀尊者】
相传他是古印度一位捉蛇人，但捉蛇是为了避免行人被咬伤，拔去毒牙后放生于深山，因此善心善行而修证。画像中他手中的布袋，就是捕蛇的口袋。
【芭蕉罗汉伐那婆斯尊者】
他既能潜心禅定，常在林中静坐修习禅定，也会虚心求教，认真思索佛法真谛，指导自己的修行。有一次，目犍连尊者说法时讲四句偈：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。他听后深受启发，很快证果。因常在芭蕉下修行，又称“芭蕉罗汉”。
【长眉罗汉阿氏多尊者】
阿氏多是梵文无比端正的音译。过去世他也是修行人，垂垂老矣，须发连同两道白眉都脱尽，仍然证不了果。在轮回中，再世为人，一出生就有两道长长的白眉。被父亲送入僧团出家，终于证阿罗汉果。
【看门罗汉注荼半托迦尊者】
他是半讬迦尊者的弟弟，禀性鲁钝，学过即忘，佛陀教他两句戒语，“从尘世解脱，从污浊不纯之中解脱”，并让他在为比丘们洗鞋、打扫精舍时反复念诵，以此逐渐清除业障，某日他忽然开悟证果。出去化缘时，他常用拳头拍门的方式告知屋内人家，有一次因人家房屋腐朽而不慎打烂，佛陀赐他一根锡杖，化缘时在人家门口敲击地面即可发出声音，后来演化为佛教法器中的锡仗、禅杖。
十八罗汉
佛教在汉地的传播和发展的过程，也是中国化的过程，在十六罗汉的组合广为流传了一段时间后，又逐渐出现了十八罗汉。
著名佛学家周叔迦居士认为，“十八罗汉传说的兴起，并没有什么经典的依据，只是由于画家们在十六罗汉之外加绘了两人而成为习惯，于是引起后人的种种推测和考定。”
从陆续被发现的十八罗汉造像或画像来看，十八罗汉中的成员因造像所处的历史时期而略有不同。早期被增加的两位罗汉可能是《法住记》的述说者庆友尊者和译者玄奘法师。而到了清乾隆年间，乾隆帝与章嘉呼图克图认为增加的两位应为降龙罗汉（迦叶尊者）和伏虎罗汉（弥勒尊者）。
玉佛禅寺大雄宝殿海岛观音下方十八罗汉
五百罗汉
除了十六罗汉、十八罗汉，确实在全国还有一些佛教寺院中专设了罗汉堂，供奉五百罗汉的塑像。现存最早记载造五百罗汉像的文献，是宋·志磐所撰之《佛祖统纪》，其卷四十三云：“（宋太祖雍熙元年）敕造罗汉像五百十六身（五百罗汉加十六罗汉），奉安天台寿昌寺。”
至于五百罗汉具体的姓名和尊号，并不直接出自佛经，目前可查到的是南宋绍兴时的《江阴军乾明院罗汉尊号石刻》碑，是宋人高道素所录，从第一罗汉到五百号罗汉，名号俱全，以后各寺都沿用此碑序列排坐次。
宋·周季常林庭珪《五百罗汉图》部分
不过，在佛经中确实常出现五百阿罗汉、五百比丘、五百上首这样的记载。例如，《十诵经》记载，释迦牟尼佛住世时，有五百比丘追随他修学佛法，他们被称为五百罗汉。释迦牟尼佛涅槃后，五百阿罗汉聚集在一起诵出所传承下来的佛陀讲法内容，并集结成为佛经，这也是五百罗汉。《法华经》里有“五百弟子授记品”，《经律异相》里也有五百只大雁因聆听佛陀讲法而得道，最终成为罗汉。此外，还有五百强盗失去双眼，因佛陀慈悲而重获光明，最终出家修行证得罗汉等等典故。
苏州西园寺罗汉堂供奉五百罗汉
清代时期五百罗汉造像遍布全国，乾隆皇帝为庆贺其母后六十大寿，兴建万寿山大报恩寺及五百罗汉堂，并亲撰《万寿山五百罗汉堂记》，推动了五百罗汉信仰的进一步发展。
不论是十六、十八还是五百罗汉
他们都是修学佛法的佛弟子
不同的罗汉
有不同的修行诀窍和悟道因缘
愿大家通过他们的故事得到启示
一起发愿精进修行
断烦恼、脱轮回！
