来看云谷禅师怎么回答的。
原文：云谷曰：“孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：‘一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。’求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵，内外双得，是求有益于得也；若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。”
云谷曰：“孟子之言不错，汝自错解耳”。孟子没说错，你理解错了。我们刚才讲了，孟子的话，好多人都理解错了，包括儒学、阳明心学、道德经、佛法……都错解了。我们也以为学佛好像求个心安，但佛陀告诉我们，求男得男，求子得子，求富贵得富贵，求大涅盘得大涅盘，是可以的；不是说你不行，但是问题是，你必须是佛心，我以佛心证于究竟才可以。
汝不见六祖说：“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通”。一切福田，各种的福报，就像你种地，你地里全是种的福报，而不是种的冤亲债主。方寸就是心，方寸之间，寸心就是心，一切福田不离你的心。从心而觅，感无不通，一切福田从心上求，改命从心上改。
求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵，内外双得，是求有益于得也，云谷禅师解释了孟子的话，向内求，求在我，道德仁义、功名富贵，内外双得。道德仁义是内，功名富贵是外，这是方便说，道德仁义、功名富贵都是心，都是内，没有什么心之外的东西啊。从身来讲，好像功名富贵在身外，这是方便说。内外双得，是求有益于得也。
若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。若不反躬内省，你不格物致知，你不向心求，你不致良知，你不去除妄念，不去人欲存天理；你向外求，不管求功名、求学业、求富贵、求爱情、求长寿、求所有的……这叫向外驰求。
则求之有道，而得之有命矣。 你求吧，能不能求到看你命里有没有。因为我们现在不懂嘛，我们会认为那个人成功，是抓住了机会；那个人成功，是因为学历高；那个人成功，是因为人脉广；那个人成功，是因为思辨、他的意识好……；这都是表象。真正的这些人成功共同的一个：就是他命里有。但你不懂这个，所以你去学他，模仿他，跟随他，但你成不了他，因为他是命里有。所以如果你想内外双得，你必须反躬内省，向内求。
原文：因问：“孔公算汝终身若何？”
云谷禅师问袁了凡：你的命，孔先生是怎么说的？
原文：余以实告。
袁了凡就告诉云谷禅师他的命数。
原文：云谷曰：“汝自揣应得科第否？应生子否？”
因为算命，主要就三件大事，第一考不中科第，他考不中进士，他只是个秀才命，秀才最后被供入国子监，然后再出贡，可以做一个县令，这是第一个，他考不中科第；第二惜无子，袁了凡无后；第三个不长寿，只能活53岁；就这三个。现在针对这三个，云谷禅师就问他两个，你觉得你该考中进士吗？你觉得你该有后代吗？
原文：余追省良久，曰：“不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福，兼不耐烦剧，不能容人，时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉！”
袁了凡的回答，余追省良久，他很认真的在自我反省。曰：“不应也”，我不应该。我不应该考中科第，我也不应该有后代，为什么呢？科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福，兼不耐烦剧，不能容人，时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉！袁了凡是这么讲的。
这一段话，我相信很多不信命的人是不认可的。比如说很多高中生、很多大学生，是不认可的。我能不能考上，取决于我学习好不好，跟我有没有福报有什么关系呢？但是，有没有福报才是你能不能考上、有功名、有富贵的根本。
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