被称为太虚大师第一弟子的法舫法师力推乃师的“人间佛教思想”，本书在《法舫文集》中选取法舫法师关于人间佛教的文章38篇，其中不乏有专论人间佛教的文章。阅读本书，可一窥法舫的人间佛教史观、人间佛教建立观、人间佛教世界观、人间佛教改革观。

一、法舫之人间佛教史观

何谓人间佛教？法舫认为“所谓人间佛教者，人间乃指人类所处之世间，名曰人间。或人谓人类，间即世间，亦名世界，人类即世间，故曰人间。在此人类世间中，设施佛陀教化，以佛陀之教化，而利济世间之人类，故曰人间佛教。”[ 《法舫文集》四卷85页《依据圣言量来建立人间佛教》]法舫将释迦牟尼成佛以来至今的人间佛教划分为四个时期，即古代之人间佛教，中古之人间佛教，近世之人间佛教，现代之人间佛教。“释尊时代与小乘时代之人间佛教，可曰古代之人间佛教。”[ 《法舫文集》四卷79页《人间佛教史观》]这是法舫对古代之人间佛教的划分，下面分述释尊时代与小乘时代之人间佛教以及中古之人间佛教，近世之人间佛教，现代之人间佛教。

（一）古代释尊时代之人间佛教

1、创印度之人间佛教。释尊出生在印度，身处王宫，而透视一般社会情绪。“凭其聪睿之大智，藉其平等之大悲，由本原故舍去统治阶级之权位，作改革宗教信仰哲学思想之运动，证悟一切法因缘所生自性本空之大法界后，更从事普遍化之人间运动，建设印度民族之新信仰新思想。进而作改善政治运动，向诸国王劝导，建设新印度之新政治，有所谓十六国王之皈命。十善业道，是其政治之原则。人民在旧社会中得此清凉之剂，如梦更醒，如日中天，受持三皈，遵行五戒，而作新民，此所谓印度之人间佛教，维我释迦牟尼佛陀与其弟子之所努力建设者也。”[ 《法舫文集》四卷52页《人间佛教史观》]