（二）古代小乘时代之人间佛教

1、人间佛教与小乘佛教。法舫认为，所谓人间佛教者，非谓贪著人间之佛教也，乃改造人间之佛教，救济人间之佛教，解决人间问题之佛教，超出人间之佛教也。他说：“三皈五戒，十善业道，事理因果，可谓之一种社会公民教育，佛学名之曰世间法。在印度思想界宗教界，最普遍之要求，确为超人之出世方法，印度土地丰饶，大部人民物质生活不感痛苦，故史家曰印度民族富有宗教哲学思想，非无故也。夫为人天师之释尊，作世间解之佛陀，既于一般公民，施其相当教化已，对此较高级之思想家宗教家，如舍利弗迦叶目健连等，亦有其善巧方便之教导耳。建设教团，专修深造，提高人间佛教之价值，有声闻乘功德，菩萨乘功德”。[ 《法舫文集》四卷62页《人间佛教史观》]

2、人间佛教教团之律仪原理与戒法。释尊对一般民众讲三皈五戒、十善业道，这只是世间法而已，而建设教团，专修深造，以期解脱人间，则是其人间佛教运动之宿愿。关于小乘佛教律仪原理，法舫认为是通戒“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，但律仪原理还有别意：一是成就出世功德，二是巩固教团组织，三是分别教团职位，四是使教学程序有次——由三皈而五戒而十善，再十戒六法戒二百五十戒。

3、人间佛教教法之思想基础与要点。关于小乘佛教时代人间佛教教法之思想基础，一是因缘说是其世界观，也是宇宙本体论；二是业感说是其人生观，也是宇宙现象论；三是四圣谛观与十二因缘观是其教法组织，四圣谛观、十二因缘观、诸行无常观、有漏是苦观、八正道观是其行法原理，教法组织与行法原理是其宇宙解脱论；四是涅槃寂静观是其证法目的，也是其宇宙目的论。

4、人间佛教之解脱道。法舫还专门说明了小乘佛教之人间佛教的解脱道是必修八正道的，即正见、正欲、正语、正行、正业、正精进、正念、正定，此八正道及十七觉分法为小乘佛教解脱人生痛苦之正行。