所以最上治心，可以在治心的同时，理上改、事上改。但如果只是理上改、事上改，不去从心上改，你就拙矣，你就笨了。这个效验就不行了，就不灵了；你想改命，改成像袁了凡这么大的改命效果，不可能，你改不了。

所以，格物致知是改命的唯一方法；坐禅，没用的。

简单说佛在《楞严经》里讲的布施、持戒、忍辱、精进、禅定，它们比起般若，百千万亿分之一，乃至算数、譬喻所不能及。

“布施”：财布施、法布施；捐钱、捐物、放生。“持戒”：不杀僧、不偷盗、不骂人。“精进”，对持戒律很精进，或者说对布施都做的很精进。“禅定”：打坐、冥想。但是，没有“般若”，布施、持戒、忍辱、精进、禅定比不上般若的百千万亿分之一，乃至算数、譬喻所不能及。

“般若”是什么？心。般若是开悟、是觉醒、是觉照。没有“般若”，前面的五个波罗蜜比起“般若”，是没有数字能衡量他们之间的差距的。

换句话说，事上改、理上改，比起心上改，没有数字能衡量他们之间的鸿沟、差距。所以，你真想改命、想改过，你必须会格物致知。如果你不会、也不做格物致知，你改命的效果就很小了，就没有你期待的、想要的结果。

袁了凡说会有效验，一些同学在做格物致知的时候，也会有一些效验。

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