《佛说盂兰盆经》

序 分

整部经文可以分为三部分，即说法缘起（序分）、说法内容（正宗分），以及诵持功德（流通分）。

其中，序分部分讲述了目连尊者证得六通，欲报母恩却不得。

经文简明易懂，这里主要为大家分享三部分内容，即目连知恩欲度、见母生饿鬼道中，以及其母恶习现前。

■目连知恩欲度

“大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。”

每个佛弟子在受皈依时都曾发过四弘誓愿，其中首愿便是“众生无边誓愿度”。

依佛教三世轮转的观点，一切众生都曾在过往的轮回里作过我们的父母，因此度众生也就相当于救度现生、乃至多生父母。

经文里目连尊者一证得六通，就准备报父母恩。

■见母生饿鬼道中

目连尊者欲度现生父母，而这里尊者选择先度母亲有两个原因，一是父母业报不同，故有先后；二是乳哺之恩偏重于母。

“即以道眼观视世间。见其亡母，生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。”

尊者看到母亲投生在饿鬼道中，成了饿鬼。

我们通常以为饿鬼的喉咙都像针眼一样细，肚子像鼓一样大，有吃的也没法吃下去，所以一直处于饥饿之中。

但其实饿鬼根据往昔所积累的福德不同，有两种不同的处境。

略有福德的，可以住在花林、果林，乃至其他清净的地方，可以享用食物；

没有福德的，则常处于饥渴之中，就算偶尔找到吃的，在入口前，食物也会化作火焰，无法下咽。

可见无论哪一道的众生都需要福德，就连佛陀也常有惜福、修福的行为和开示。

对于我们来说一方面要珍惜现有的福报，不要让它白白地流走；一方面也要多积累福报。

目连尊者的母亲显然福德不够，她长劫饱受饥苦，又因为业力未尽的原因不会死亡，便皮骨连立，慞惶惊怖。

目连尊者看到母亲成了这个样子，又怎能不感到悲痛呢？他即刻带饭前去。

农历七月，诵一部《佛说盂兰盆经》，愿父母安康

■恶习现前

佛教讲因果业报，目连尊者的母亲之所以堕入饿鬼道必然有其因，在下段经文中便揭晓了答案。

“母得钵饭，便以左手障钵，右手抟食。食未入口，化成火炭，遂不得食。”

尊者的母亲过去一向贪婪吝啬，投生到饿鬼道中仍然旧习难改。

所以一看到吃的，第一个动作就是用左手护着钵，不让人看到，怕别人来抢；

第二个动作是右手急急地去抓饭抢着吃，不愿分享给别人。

其实当时尊者在旁边，不会有谁抢她的食物，即使有其他饿鬼想要分食，那分给他们一点也可以结个善缘，尊者肯定还会给她送食。

但她不由自主地护食、抢食，所以后文佛陀说她“罪根深结”——

时间长远，生生世世都在造业，越造越多，这就是“深”；

造业多了，习性难改，这就是“结”。

常讲贪心重生饿鬼，嗔心重生地狱，痴心重生畜生。以此观之真实不虚。

我们在读到这里的时候，也要多想想自己有哪些坏习惯、要多多忏悔。