“卧具”也是佛所制定的服具之一。梵语音译为“尼师坛”,意译是卧具、坐具、敷具、随坐。“卧具”的形状,是用两重布料覆迭一起,再在布料的四边加贴上一层布条缝制而成。“卧具”的大小,按照佛制为“长佛二手半”,合现在的长四尺八寸,宽三尺六寸。
2025-12-11
五法是:一名、二相、三分别、四正智、五如如;三自性是:遍计所执性,依他起性,圆成实性;八识是:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、第七末那识、第八阿赖耶识;二无我是人无我和法无我。
2025-12-03
我们在参观寺院时常常可以看到“庄严国土,利乐有情”的标语,其中“庄严国土”的含义在之前已经做了简单说明(“庄严国土”就是爱护环境的意思吗?),关于“利乐有情”四字:利指利益,即给他人带来物质或精神上的帮助和好处,解决他们的困难。
2025-11-27
四无量心,是指慈、悲、喜、舍四种心行。
2025-11-26
随喜赞叹是佛教的主要修行法门之一。随喜赞叹,当你看到或者听到别人作善行培福时,自己的内心,也能随之发出赞叹。当然,随喜赞叹不仅是内心中的一种境界,更重要的是去行动。也就是别人做善行,你跟他一起去做,助他一臂之力来成就这件善行。
2025-10-30
甚至,我们从佛陀,再说到凡夫众生。根据《大乘起信论》说,我们的心,它的本体、相状、作用,广大无限,所以称为体大、相大、用大。心的「体大」,大如虚空,甚至比虚空还要大,所以佛经裡说「心包太虚,量周沙界」。
2025-10-29
唯识宗的基本思想,可以用“三界唯心,万法唯识”这句话来概括。在一般人的认识中,认为人对事物的了知共有六识,也即是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
2025-10-28
菩提心的“菩提”二字,是古印度的梵语,译成汉文的意义为“觉”,即是成佛的意思,菩提心即是成佛的心。发菩提心,就发“阿耨多罗三藐三菩提心”,简称“菩提心”,也就是发无上正等正觉之心,发“上求佛道、下化众生”之心。
2025-10-24
虚空,在佛教中是指一切万物本体不存在,但能感觉到。就像本来只是反射的蓝天,我们认为是实有一样。因为任何物体都是由许多的微尘组成,就像原子,一直往下分……到极小微尘……再分就没了,虽然心里想可以无限分下去,但物质最终就不能再分了。
2025-10-23
果报的还一个特点‘正报’。正报是什么意思?打个比方,你种一颗黑豆种子,你最终,无论这个条件是怎么去和合,怎么去具足,最终得的是黑豆,黑豆这个果,所以这叫正报。杀生重,杀生业多的人,他往往是被杀回来,以生命来偿还旧债。
2025-10-16
目前在这个世界上,佛教至少有四种不同的存在形式,正是这样才让我们眼花缭乱,搞不清楚哪个才是真正的佛教。
2025-10-15
善士问: 初学佛者看什么书?请教尊敬的法师,初学佛者应先从什么书开始学习?请推荐几本可以吗?宏海法师答: 阿弥陀佛!初学佛者的的确确应该把基础打扎实一些,就是全面的,然后比较立体的、和以有一点点贯通能力的去了解
2025-09-30
农历十一月十七日是阿弥陀佛的诞日,一般寺院在阿弥陀佛诞日的前后七天,往往举行“弥陀佛七”法会,一方面庆祝阿弥陀佛的诞辰,另一方面更期望在七天之内能够精进勇猛,达到一心不乱地念佛,以达到克期取证的效果。
2025-09-28
嗔是怒、生气,指仇视、怨恨和损害他人的心理,又作嗔怒、嗔恚等。《大乘五蕴论》中说:“云何为嗔?谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说:“嗔者,于苦、苦具,憎恚为性,能障无嗔,不安稳性,恶行所依为业。
2025-09-26
六根、六尘、六识,合起来就是十八界。由于六根对六尘,中间产生认识来了别境界,如眼根为能发,眼识为所发,色尘为助发。眼根如是,余根也是一样。每一根的根、境、识,必须同时具备,才会发生作用。“界”的意思是各成界限。
2025-09-25
六根加六尘,合称为十二处。“处”是出生之义,由六根、六尘,产生了六识。
2025-09-24
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。是六根对色、声、香、味、触、法之六尘而生的见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用。
2025-09-23
六根接触到的六种外境,又叫六尘,指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。尘是污染的意思,是说这六种外境能污染人们清净的心灵。
2025-09-22
六根是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根。“根”是能够生长的意思。如草木有根,能生枝干,识依根而生,有六根则能生六识。
2025-09-19
菩提,是梵语bodhi的音译。在早期佛教的经典中,译作「觉」、「智」、「知」、「道」。可见,「菩提」的概念,也可以用单个汉字来指称断除一切烦恼,而成就的涅槃智慧。
2025-09-18