（二）入世第一，出世第二

过去一般在家佛教徒，因为在家受世事之累太多烦恼困苦不了，因认为学佛就要出世，离开家庭离开社会，放下职业，入山住庙，求心身清净这样他们暂时得到一种安慰，于是便说佛法是清净无为的，与世无干的，所谓远离红尘浊世，才得往生西方。法舫批评“这是非常错误的观念！错误的行动！” 他说：“如果真的明白佛法，信仰佛教，要学佛陀的思想行为，依佛教指示人生的规律去生活，绝对不是，也不能离去世间和人生的。学佛，可以依然在你的岗位上去学习，去研究，去体验。换言之，就你本来的地位去努力，依佛法去改造你自己，使得自己明白真理，不颠倒是非，不曲解事理，就是得佛法受用，尤其要走遍社会任何角落，去做佛教的事业，这样佛教才可以发扬光大。学佛的人要知道，出世是自己的事，次要的事，入世是大众的事，首要的事。又依现实说，出世是死路一条！入世才是光明的活路。又要知道根本无世可出！如佛云：若说三界外，别有一众生界（人类）即是外道说法。又祖师云：能入世方能出世。佛法中绝对没有唯有出世这一法呀！故今后新佛教的生起，必须有此观念：入世为先，出世次之，而决无逃世！然后才能在这社会中建立有利益人类社会的事业，佛教才能在社会中人心中活起来！”[ 《法舫文集》卷三293页《改革佛教的几个基本观念》]法舫针对这些错误的想法和做法，鲜明的表示：入世为先，出世次之。这就明确了人间佛教的实践方向。