大乘佛法向来贯通世出世间，然而教化众生普度众生，皆不离入世之事业。所以《法华经》中说：“一切治生产业，皆与实相不相违背”。太虚大师常常举六祖慧能的偈语说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角”，不但上求佛道的许多部分不离世间，而且下化众生的那些部分也在世间，所以菩萨要修安忍波罗蜜多，不但要能学佛法，也要能够不厌世间，不厌烦恼，哪怕世间有诸多烦恼过患，菩萨不应厌恶烦恼，甚至要于诸烦恼“起有恩想”。如《大般若经》中说：“我谓烦恼于诸菩萨有大恩德，谓能随顺一切智智，若诸菩萨能观烦恼，能助引发一切智智，于菩萨众有大恩德。是诸菩萨应知已证于一切事方便善巧。”[ 《大正藏》第7册，第1039页下]法舫法师这种先后次序的评断，正是对大乘佛法的弘扬，亦是对人间佛教的弘扬。在《怎样做个佛光人》第二讲里，星云大师进一步指出“佛光人要先入世后出世”，因为“大乘佛教的精神，虽然有出世的思想，但也要先做入世的事业。没有入世的事业，和人间实际生活脱了节，假如天天高呼出世的口号，国家不爱，父母不孝，这样就能容存于天地社会之间吗？因此“佛光人要肯定复兴佛教的不二法门，必然是先有入世的事业，然后再求出世的仪归。”[ 《星云模式的人间佛教》100页《 弘法利生》]星云大师所讲的“先入世后出世”，即是法舫法师提出的“入世第一，出世第二”“ 入世为先，出世次之”。