妙见菩萨即北极七星神格化的天尊,众星中最胜,所以又称尊星王、北辰菩萨、妙见尊星王。
2025-12-12
“卧具”也是佛所制定的服具之一。梵语音译为“尼师坛”,意译是卧具、坐具、敷具、随坐。“卧具”的形状,是用两重布料覆迭一起,再在布料的四边加贴上一层布条缝制而成。“卧具”的大小,按照佛制为“长佛二手半”,合现在的长四尺八寸,宽三尺六寸。
2025-12-11
财富常在有无间变化着。例如说“有钱”,富甲天下的大财主,与仅有一枚硬币的小孩,都可自称为有钱,但两者的悬殊太大。有人拥有千万财产,身上却不带分文;有人身上一文不名而流落街头,两者身上都没有钱,情况却完全不同。
2025-12-10
五法是:一名、二相、三分别、四正智、五如如;三自性是:遍计所执性,依他起性,圆成实性;八识是:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、第七末那识、第八阿赖耶识;二无我是人无我和法无我。
2025-12-03
瑜伽宗是由印度弥勒、无着、世亲创立的宗派。此宗主要依据有《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等,因为是依弥勒说、无着记录整理的《瑜伽师地论》为根本教典而立的宗,所以叫瑜伽宗。
2025-12-02
在生活上我们常常使用加法,只喜欢增加,而不喜欢减少。总是说:“如果能再多赚一点钱,那该有多好!”这也是很正常的想法。就像我们常常会祝贺人步步高升、年年有余、多子多孙多发财,绝不会说“短福短寿”,而且恐怕也没有人愿意听到。
2025-12-02
有钱可能让人有福,也可能让人无福;没钱可能无福,也很可能有福——差别在于“有没有智慧”。有钱又有智慧,知道如何善于赚钱、善于用钱,这种人是福慧双全。没有钱的人只要有智慧,就会有福报,仍然可以活得很自在,到处都有人缘。
2025-12-01
每到十斋日,我们都会推出关于斋日吃素的文章。那么,你有没有想过,“斋”和“素”到底有什么区别?“吃素”是不是就等同于“吃斋”呢?其实,这两个概念虽然在实际生活中常常一起出现,但内涵却并不完全一样。
2025-11-27
我们在参观寺院时常常可以看到“庄严国土,利乐有情”的标语,其中“庄严国土”的含义在之前已经做了简单说明(“庄严国土”就是爱护环境的意思吗?),关于“利乐有情”四字:利指利益,即给他人带来物质或精神上的帮助和好处,解决他们的困难。
2025-11-27
八宗以外,还有哪些别的学派?这既称为八大宗派,是不是还有什么小宗派?八宗以外还有以《俱舍论》为主的学派叫俱舍宗;专讲《成实论》的学派称成实宗。成实、俱舍都属小乘教,唐以后不甚流行。八宗之外若加这两派便成十宗。
2025-11-26
很多人提起佛教修行,总会下意识问你皈依几年了?每天念多少遍经?仿佛皈依时长和诵经数量,成了衡量修行境界的唯一标准不可否认,持续的修行实践能为心灵成长奠定基础,就像耕耘者付出的时间与收获往往正相关,但这绝非修行的核心标尺。
2025-11-26
四无量心,是指慈、悲、喜、舍四种心行。
2025-11-26
从前有位苦行的僧人,他什么都不要,心中什么东西都可以放下,就是非常心爱吃饭用的钵,无法放下这个钵。有位道友知道他如果放不下对钵的执著,再怎么苦行用功,仍旧不得解脱,所以就去帮他的忙。
2025-11-07
我们在生活中如果碰了钉子,所谓“眼中钉”,要不要恨上对方一辈子?碰钉子是很正常的,下次注意就好。已经碰到钉子,还要再生气地敲它一下,结果,将是你自己倒霉,而不是钉子倒霉。多半的人在碰钉受伤后,总是希望把钉子拔掉,用槌子砸扁、砸断它。
2025-11-06
有人疑惑说,出家如果连父母都要放下,那是否就是不要父母了呢?难道父母没有饭吃时,也放下不管吗?当父母完全都没有人照顾时,我们出家人还是要照顾的;包括出家前的家眷们,如果无人照顾、生活无依无靠,乃至于濒临生死存亡边缘时,都会帮忙。
2025-10-31
随喜赞叹是佛教的主要修行法门之一。随喜赞叹,当你看到或者听到别人作善行培福时,自己的内心,也能随之发出赞叹。当然,随喜赞叹不仅是内心中的一种境界,更重要的是去行动。也就是别人做善行,你跟他一起去做,助他一臂之力来成就这件善行。
2025-10-30
我们常劝人要放下、舍得,但是舍还是要看舍的目的是什么。如果是无理的舍,没有原因、没有目的的舍,那是一种愚痴。我们所讲的舍,是当舍则舍,该舍则舍,能舍就舍,这才是真正的舍。金钱不是万能的,有很多东西金钱买不到。
2025-10-30
甚至,我们从佛陀,再说到凡夫众生。根据《大乘起信论》说,我们的心,它的本体、相状、作用,广大无限,所以称为体大、相大、用大。心的「体大」,大如虚空,甚至比虚空还要大,所以佛经裡说「心包太虚,量周沙界」。
2025-10-29
为了成全家庭、社会的和谐幸福,有时必须放下对个人权利、意见的执著,才能够包容。认同别人,一定要先放下自己的想法才能做得到。
2025-10-29
唯识宗的基本思想,可以用“三界唯心,万法唯识”这句话来概括。在一般人的认识中,认为人对事物的了知共有六识,也即是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
2025-10-28