（三）依据圣言量来建立人间佛教

在建立人间佛教之程序中法舫设为七种类型，即关于人类个已之修养者，关于人类家庭之生活者，关于人类社会之生活者，关于人类国家之政治者，关于人类世界和平者，关于出家者之生活，关于菩萨之事业。此七种施设，依释迦牟尼世尊之遗教（圣言量）而述说之。

1、关于人类个已之修养者。“拔身一毛，则全躯感知；吹口空气，则太空现浪”。法舫说：“个人之善恶，直接能影响于家庭社会国家世界之安宁。故欲家庭之康泰，国家社会之安乐，世界之和平，宜先重个人之修养，除其恶而行其善”。他还引《善生经》之关于个人修养者，有善恶两种观察。最后说：“欲养成良善之人格而为趣求菩提之资量，于此善恶各方之作业，则不能不善为观察。由观察而慎思，由慎思而明辨，由明辨而行之也。人若不行四结，不作四恶，是为内心上之修养。若以四亲而利人，不为虚伪欺骗之事，以进其德，是为行为上之修养。若具大善根者，更进而归依三宝，勤持五戒十善戒等；若发大心者，当更求菩萨净戒多闻熏习渐次修学佛陀无上人格，其以斯为基乎！”[ 《法舫文集》四卷93页《依据圣言量来建立人间佛教》]

2、关于人类家庭之生活者。对于家庭制度，中国向重伦常大道：父慈子孝，兄友弟恭，夫妇随顺等。光前裕后，齐家养以礼。佛教于家庭之教化，亦颇慎重，佛常说为一种互助政策。法舫引《善生经》：子当以五事敬顺父母，父母复以五事敬视其子；夫之敬妻有五事，妻亦复以五事恭敬于夫；夫为人者以五事亲近亲族；主于僮使以五事教授，僮使复以五事奉事其主；最后他还引《华严经·净行品》释尊之遗教来建立人间佛教。