翻开经书的第一页，常常有这样一段《开经偈》：

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

成语里亦有万“劫”不复、在“劫”难逃，玄幻电视剧里有“度劫”，那么“劫”的概念究竟是怎样的呢？

佛教里的“劫”，来源于梵语Kalap，是古印度的一个时间单位。据推测，佛经中有一些时间跨度超乎了常人的想象，无法用年月日来表示，所以就启用了“劫”这个时间单位。

成住坏空四大劫

佛教认为，一切事物的本身都是无常的，都在不停地发生变化和运动，世界也是在反复地依循着成立、存续、坏灭、空无等四个阶段演化着。这四个阶段是成劫、住劫、坏劫、空劫四劫。这里的“劫”，是时间的概念，不是劫难、抢劫的意思。劫者，翻译为时分、大时、长时。时间极少为刹那，时间极长为劫。劫的时间特别长。

（一）成劫。

成劫为世界成立时的第一期。初始一小劫成“器世间”，后十九小劫成“有情世间”。这里，佛教解释了“人是怎么来的”，成劫之初，一有情众生，从光音天（极光净天）下生初禅大梵天中，是为梵王。后诸有情渐次生梵辅梵众，下生六欲诸天乃至畜生饿鬼，至最后一有情生无间地狱，成劫满。

（二）住劫。

世界成立后安稳存在时，初始人寿极长，住劫时人寿渐减，每百年减一岁，减至十岁为减劫，无增；第二十劫只有增劫，无减。于劫末刀兵横起，山河大地逐渐被毁。

（三）坏劫。

安住既去归于灭坏，初十九劫坏有情世间，后一劫坏器世间。坏劫与成劫相反，从地狱渐渐上升，各随其业因，或升之禅，或转生他方世界。末劫大火烧尽初禅以下，二禅有水起，三禅风起，此器世间坏。佛教认为这个世界会定期在此时发作三灾，分别是水、火、风三灾。一发动就可以把整个世界彻底毁灭掉。

（四）空劫。

此为破坏后唯有虚空时，亦有二十小劫。此时世界空虚，犹如墨穴，漆黑一片，无昼夜日月，暗淡无光。

简单来说，成劫就是世界形成时期；住劫是六道众生生存时期；坏劫是世界坏灭时期；空劫是空旷无物待再生时期。我们就是在住劫之中，但是坏劫一来，六道众生不存，然后经历空劫，等待重生。接着又重新形成了成劫，成劫后进入住劫，之后六道众生重新开始繁衍生长，所以在大劫当中只有住劫有六道众生。

“劫”到底有多长时间

“劫”到底有多长时间？从人寿无量岁（八万四千岁），每百年减一岁，如是减至十岁；又从十岁每百年增加一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减为一小劫，即一千六百八十万年。

二十个小劫为一中劫，中劫又分成住坏空四劫。在成劫中，有二十个增减，即三亿三千六百六十万年。住坏空亦是，有四个中劫共有八十个增减，即有十三亿四千四百万年为一大劫。

有人疑惑，自己没做过什么坏事，怎么会有诸多不顺？那是因为这一生没做过，前生做过，多生累劫造的恶业，在这一世显现出来。经典上说，起心动念，无不是业，无不是罪（这里的业不限于恶业）。所以，我们人生的几十年在”劫“的概念里面，真的是微不足道。

我们受业力牵引来到这个世界，这个世界坏了之后，我们还要转生他方世界。根据众生各自的修行程度不同，转生的地方不同。世界坏了，业力还在。“万般带不走，唯有业随身”。

故而，宇宙法界，虚空则无边无际，世界有无量无边，成住坏空四时展转不停，无始无终。因果相连续，因前有因，永不能知其始；果后有果，亦不能测其终。佛弟子，唯有以十方三世诸佛菩萨为大依怙，信愿修行，直归佛土。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻。

此身不向今生度，更待何生度此身。