原文：至癸未(公元1583年)八月，三千之数已满，复请性空辈，就家庭回向。九月十三日，复起求中进士愿，许行善事一万条。丙戌(公元1586年)登第，授宝坻知县。
至癸未(公元1583年)，用了三、四年的时间，三千之数已满，复请性空辈，就家庭回向，还是回向。九月十三日，复起求中进士愿，许行善事一万条。这更厉害了，袁了凡要做一万件善事中进士。之前讲了，在科举时代，一年也不会到100个进士，举人能考中进士的也是十分之一，十个举人就一个能考中进士。袁了凡没有举人命，也没有进士命，现在改，改到进士命也有了。1583年袁了凡求中进士，发愿善事一万条。
丙戌(公元1586年)登第，授宝坻知县。登第，袁了凡考中了进士。1583年发愿，1586年中进士，三年，这一万件善事差得远呢。所以你还是要明白，不是一万件善事做够了，还是从心上改。授宝坻知县，这一万件善事，是袁了凡做知县之后做的，而不是他考上进士之前把这一万件善事做够的。
宝坻知县，宝坻现在是天津的一个区。很有意思啊，我们到南宁，应该讲知行合一的，我们讲的袁了凡；我们5月份到天津，天津跟袁了凡有关系，我们讲王阳明，两个对调一下。
原文：余置空格一册，名曰治心篇。晨起坐堂，家人携付门役，置案上，所行善恶， 纤悉必记。夜则设桌于庭，效赵阅道焚香告帝。
袁了凡还是说做善事啊，拿一个空册子，治心篇，其实还是“功过格”，功，记录；过，记录，还是很严格的照“功过格”来做。袁了凡有一个特点，云谷禅师所教的，他不打折扣，照单全收，云谷禅师让我怎么做，我就怎么做。而且袁了凡就见了云谷禅师一次，从此一辈子全这么干。管你是究竟法还是不究竟法，管你是小乘的还是大乘的，反正袁了凡照单全用、照单全收，所以袁了凡很精进啊。
其实也一样的，如果你说感恩日记不究竟，你每天坚持写100条，写到今年，你写六、七年，你也不一样了。但是你可能写了一个月，觉得感恩日记太麻烦了，撇了；格物致知，又不会；“不二法门”，又入不了；感恩日记又瞧不上……那就真不知道怎么办了，所以袁了凡真的很单纯。
夜则设桌于庭，效赵阅道焚香告帝，晚上在家里的庭院里摆上香案焚香。赵阅道，北宋的铁面御史，写一篇类似于自己功过的文章，把自己一天的事情都记录下来，烧了给上帝看。赵阅道的意思是我不敢写下来的，我肯定不做；我敢写下来我就做。
你敢写下来，把纸烧了给上帝看，你就去做，这样来让自己行善、不作恶。当然，前提是你得信冥冥中有一个主宰，你如果不信呢？烧就烧呗，你天天欺骗，欺天欺地欺人欺鬼，你是不怕的；但是如果你心有敬畏，如果你今天做了件不敢让上帝知道的事，你肯定不敢写下来，更不敢烧了。所以袁了凡学赵阅道焚香告帝，意思是我每天做的每一件事问心无愧，袁了凡不怕上帝知道。袁了凡还是很认真的在积德行善啊。
原文：汝母见所行不多，辄颦蹙曰：“我前在家，相助为善，故三千之数得完。今许一万，衙中无事可行，何时得圆满乎？”
袁了凡的老婆比较忧愁，以前我在家里还能做一些善事，所以以前许的三千善事，历时十年、或历时三、四年，都做完了，但今天你许了一万件善事，而在衙中无事，因为这个时候袁了凡已经是宝坻知县，他老婆已经是县长夫人，住在深宅大院，一般能接触外边比较少，能做的事就少了，所以她比较忧愁，袁了凡许了这么多善事，我现在又没那么多的机会，这一万件善事什么时候能做完呢？你看，袁了凡考中进士之后，这一万件善事都没做完，授宝坻知县善事还都没做完。
往期回顾
