原文：夜间偶梦见一神人，余言善事难完之故。神曰：“只减粮一节，万行俱完矣。”盖宝坻之田，每亩二分三厘七毫，余为区处，减至一分四厘六毫，委有此事，心颇惊疑。
袁了凡做了个梦，向神人诉苦，这一万件事太难做了。神曰：“只减粮一节，万行俱完矣”，一件善事顶一万件善事。你非要做一万件吗？所以那都不是究竟的，你如果执着在其中，你说放生要连放多少天？那你就去做吧。但是如果你不懂得云谷禅师教给袁了凡的究竟的地方，你天天放生，你放生十年都没用。
梦里，神就告诉袁了凡，你减粮这一件事，抵一万件善事。袁了凡说还真有这么个事，盖宝坻之田，每亩二分三厘七毫，余为区处，减至一分四厘六毫，委有此事，心颇惊疑。袁了凡是宝坻知县，他把宝坻县老百姓的赋税减低了快一半，二分三厘七毫减为一分四厘六毫，减了快一分。
减粮这件事情就很大了，因为老百姓交税少了，老百姓自己得的就多了嘛。老百姓打10斤粮食，原来交5斤，现在你交4斤或者交3斤，老百姓就多留一、两斤，家里就能吃得更饱嘛，所以这是一件大事嘛。这也说明袁了凡做官，是真真正正为民谋福利的。如果他不是一个良知光明的人，那就是三年清知府，十万雪花银，那一定是那样的。但袁了凡一定是一个两袖清风，也就是我们说的清廉的、为人民办实事的人，因为没有人要他这么做，他也可以不做嘛。
你就知道袁了凡一直在行善，一直在行善。袁了凡当了父母官之后，他一定会在他的职务上去行善，袁了凡的权力能让他做什么对老百姓有益的事情，他一定会去做，这就是良知光明。
原文：适幻余禅师自五台来，余以梦告之，且问此事宜信否？师曰：“善心真切，即一行可当万善，况合县减粮，万民受福乎？”吾即捐俸银，请其就五台山斋僧一万而回向之。
因为袁了凡心里惊疑，适幻余禅师自五台来，余以梦告之，且问此事宜信否？有一个叫幻余的禅师，袁了凡把减粮的事告诉了他。师曰：“善心真切，即一行可当万善，况合县减粮，万民受福乎？”重点——“善心真切”，一善抵万善。这三千件善事也好，一万件善事也好，关键看你的心。
看你的心。你天天放生，你心里忧愁；你天天捐款，你期待回报。一万件善事，也就顶一件善事。但是你真是发自内心的去救助一个人，可能你也没给他太多，只是给他一粥饭，或者一箪食，只是给他解决温饱，但是发自内心的救助他。你这一善，抵得上刚才说的放生、捐款。
这是一善抵万善，后面“积善之方”还会讲到，善有真有假、有半有满、有偏有正。不是说你做的事都一定是善，你可能以为在积善，其实是在造恶。那这个怎么办？你只要知行合一就行了。你到底要怎么积善呢？知行合一就是最大的积善。
袁了凡明白后，就捐他的俸银请其就五台山斋僧一万，回向之，又做了个回向。
※
原文：孔公算予五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竟无恙。今六十九矣。
这是寿命。袁了凡没有祈寿啊，他说孔公算予五十三岁有厄，孔先生算袁了凡53岁丑时终于正寝，惜无子。
袁了凡有子了，考中进士也有功名了，这就是泼天富贵了。刚才已经讲了秀才在古代也可能是很穷的，但进士就是人中龙凤了。你只要不是因为朝廷的党争或者政治原因被罢官、被流放，你正常的当一个官员，我们不能说大富大贵，你的俸禄足以让你在古代是泼天富贵了。
现在也一样的，现在如果说你没有千金之命，你又不能把自己改到千金之命，你一辈子得不到。袁了凡这都实现了，祈寿，袁了凡没求他实现了。
所以不用发愿，不用做善事，不用说我做一万件善事、做三千件善事，让我活到多少多少岁……袁了凡本来53岁就该走的，他说我未尝祈寿，袁了凡没有说我行善事一万条，让我活到74岁，他没有。结果呢？是岁竟无恙，今六十九矣，结果到53岁，袁了凡平安度过，活得好好的，袁了凡今年69了。《了凡四训》是袁了凡在69岁的时候写给他儿子的。最终袁了凡活了74岁，也算长寿了。
所以，你不用发愿、你不用设定目标、你不用去祈求，你只需要入“不二法门”，也就是心外无物，格物致知，知行合一，那么你的最佳利益就会呈现。你不用去祈愿我要活74岁，你该活到74岁，你就能活了；你也不用祈愿我要中进士，你该中进士，你就中了；你也不用祈愿我要生个孩子，你该生孩子就生了；……连目标都不需要有了，所以王阳明才会讲，立志只是立一个念念存天理之志。我们讲《传习录》的时候讲的，不需要你立志：我要考中进士、我要发财、我要赚多少钱、我要活多大岁数……。“存天理”以外的志都不是真正的圣人之志——志于道。
往期回顾
