许方勇解读《了凡四训》（十八）
原文：到明年(公元1570年)礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一，其言不验。而秋闱中式矣。
看看袁了凡改命的效果有多快啊，仅仅一年。我这里把时间标出来了，因为时间标上来，你就能更好对应。
前面袁了凡碰到云谷禅师，我们也加了时间。己巳，公元1569年，袁了凡碰到云谷禅师，云谷禅师教袁了凡改命之法。袁了凡仅仅做了一年，1570年命就改了。一年，快吧，而且快到不可思议啊。
礼部考科举。就是我们说的秀才参加科考。你通过了科考，你就拿到了考举人的资格；你通不过科考，你连考举人的资格都没有。而孔先生原来算他是什么呢？你可以考第三。但是他一下考了第一。终于20年来，孔先生的预言终于不灵了，终于改了。
更加夸张的是秋闱中式。秋闱就是乡试，古时候考举人是在每年阴历的8月，秋天，所以叫秋闱开榜，“桂榜”、八月桂花香。秋闱中式，考中举人了。
原来袁了凡命里是没有举人命的。我们往前翻，翻的稍微多一点啊，原来是复为卜终身休咎。言：某年考第几名；某年当补廪；某年当贡；贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。也就是说，孔先生原来算袁了凡最高就是贡生，秀才的最高级别，没有举人命啊，他是考不上举人的。
按照《儒林外史》的说法，袁了凡还没有范进的命好，范进还中举了，袁了凡中不了举人。但是，这是袁了凡原来的命。仅仅碰到云谷禅师，一年之后，袁了凡改命改了一年，就秋闱中式中举人了。一年啊，我们之前已经讲过，举人跟秀才可是天地之差呀。
我们看《儒林外史》，作者清朝末期的秀才吴敬梓，写的他那个时代的事情。吴敬梓写范进中举之后的种种变化，那不可能是编的，在当时你考中举人就会这样的。我记得《儒林外史》里范进中举之后，当地的乡绅给他房子、给他奴仆，家里天天宴请宾朋，天天觥筹交错。
原来范进家里穷得都揭不开锅了，范进抱着家里的老母鸡上街去卖，突然接到消息中举了，一下子成了大老爷，就是地主呀，所以读书人考上举人，最起码你这一生富足了。现在的博士都不是举人，至少得是大学教授，才能说是古时候的举人，博士还可能失业呢。这是袁了凡改命。
这里面还有一个大家要知道的，到袁了凡中举人的时候，袁了凡可没有把这3000件善事做完。你不要以为袁了凡是做了3000件善事，才考中举人的；你不要在读《了凡四训》的时候说，袁了凡改命是行3000件善事，是他把3000件善事做完之后命改的。没有，袁了凡做这3000件善事花了十来年，但他第二年就改命了，袁了凡后面会讲。
袁了凡改命靠的是什么？靠的就是《了凡四训》里讲的不动念；祈天立命，从无思无虑处感格。就是不动念，夭寿不二；不分别，就是“不二法门”、“一”、“中”、“空”、“无善无恶”……这种境界。袁了凡又会做格物致知，也就是觉照，一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之。然后仅仅用一年，袁了凡命就改了。
所以如果你说，我学了好几年了，怎么就没有改命？问问你做到夭寿不贰了吗？你有没有入“不二法门”？这是第一。
第二，你是不是清静的或者没有情绪的时候越来越多了？如果不是，你没学会。
原文：然行义未纯，检身多误。或见善而行之不勇；或救人而心常自疑；或身勉为善，而口有过言；或醒时操持，而醉后放逸。以过折功，日常虚度。
然行义未纯，检身多误，袁了凡说，我做的不够好嘛。
或见善而行之不勇，就是见义勇为可能我没有去做。
或救人而心常自疑，救助别人，可能心里面也很多的疑问，比如该不该救啊？……等等，我们现在更简单，会不会被碰瓷啊？会不会惹上是非啊？……你在救人的时候，你会心常自疑。
或身勉为善，而口有过言，你说话可能是恶口、两舌、绮语、妄语，佛陀说的要五戒十善，恶口、两舌、绮语、妄语是要去掉的，你不能说话都是过言。
醒时操持，醉后放逸，喝多酒了，酒后乱性。一般找借口都是我喝多了，然后醉后放逸。
以过折功，日常虚度，就是你在积福报，但是你也在造恶，这样功过一抵，袁了凡说我做的还不够好，其实袁了凡做的已经很好了。
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