原文：自己巳岁(公元1569年)发愿，直至己卯岁(公元1579年)，历十馀年，而三千善行始完。时方从李渐庵入关，未及回向。
历十馀年，历时十年，袁了凡自己巳岁发愿行三千善行才完成。1569年袁了凡和云谷禅师两个人在一起论立命之学，袁了凡发愿行三千件善事，以求科第。袁了凡说佛前尽情发露，为疏一通，先求登科，誓行善事三千条，以报天地祖宗之德，袁了凡最大的一个愿是登科。
我们刚才说了，袁了凡三千件善事没做完，就已经中了举人。当然，举人不是进士，举人离进士还差一个等级，但是袁了凡已经是翻天覆地的变化了。我们这么理解，比如按千金、百金、十金；如果袁了凡是秀才命，袁了凡就是十金的人物，他的财富就这么多；举人，可以认为是百金财富；进士，可以认为是千金财富，我们只是这样来类比一下。
好比你原来年薪10万，你现在要改命，让自己达到年薪千万。你是没达到年薪千万，可是你仅仅改命一年，你年薪百万了，这样不行吗？你离千万年薪还差好多呢，但年薪百万已经好得不得了了。所以袁了凡改命不是因为这三千件善事做完，而是因为做到了夭寿不二和不动念。
袁了凡1569年发愿三千件善事，直至己卯岁，1579年，历十馀年，三千善行始完，10年的时间才把三千件善事做完，而问题是9年前袁了凡已经中举人了。
时方从李渐庵入关，未及回向，袁了凡跟随叫李渐庵的官员入关，应该是去东北了，因为一般说关就是山海关。未及回向，没有及时回向。回向，回小向大，回己向众生，回向见性。简单说，所有的功德“无我”，不是我的。而不是说我的、我的，“无我”就回向了，也就是说“无念”。“无念”，你是真回向；如果你有念，你只是到庙里做个法事、做个仪式，回向没用，假的。
原文：庚辰(公元1580年)南还，始请性空，慧空诸上人，就东塔禅堂回向。遂起求子愿，亦许行三千善事。辛巳(公元1581年)，生男天启。
袁了凡的《了凡四训》里有究竟、也有不究竟的地方。就像我们说的，你做格物致知、知行合一的基础上，你也可以去做狂野想象、感恩日记、白日做梦、越花越有；你也可以只做格物致知、知行合一。袁了凡虽然做这些，可问题是袁了凡把云谷禅师讲的精髓做下来了，这是根本。所以你不要只盯着三千善事或者回向，那你就是抓了芝麻丢了西瓜。
回向完之后，遂起求子愿，亦许行三千善事。辛巳(公元1581年)，生男天启。三千件善事也没做完，有儿子了。袁了凡这三千件善事做了多久？从1580年到1583年，三、四年才把三千件善事做完。可是袁了凡有了“求子愿”，第二年就有了儿子。所以也不是袁了凡把三千件善事做完之后才有的儿子，袁了凡怎么会有儿子呢？是因为袁了凡一直夭寿不贰、一直修身以俟，袁了凡一直没断究竟法，一直在“不二法门”、一直在格物致知。
生个男孩天启，本名叫袁俨，袁俨也是进士。这不得了啊，刚才讲了，在古代考中进士是很难的；而且不代表你是进士，你的孩子一定是进士。所以袁了凡不但生了个儿子，而且儿子很有福报，你可以认为他很优秀，最后也是做官嘛。
这是说科举和生子，袁了凡都改了，他都有了。1569年到1581年，十三年间，袁了凡完成了举人，完成了有孩子。这个时间也不算短，但是对于袁了凡来讲，这个时间已经很短了，因为你要知道，考举人比考博士都难。
原文：余行一事，随以笔记，汝母不能书，每行一事，辄用鹅毛管，印一朱圈于历日之上。或施食贫人，或买放生命，一日有多至十馀者。
这里讲袁了凡做三千件善事。袁了凡说，我做一件善事，我就记下来；但是你的妈妈不认识字，她就做一件善事画一个圈，大家一块做善事。或施食贫人，或买放生命，一日有多至十馀者，每天可能做的就比较多了，因为做熟练了，之前三千件善事做了10年，现在再做三千件善事就比较容易了，因为会了。
但是施食贫人和买放生命，知行合一去做。刚才跟大家一直讲，袁了凡生了儿子，不是靠施食贫人、买放生命，三千件善事还没做完，袁了凡是靠的“夭寿不二”、不动念、不起情绪。如果你要施食贫人，你要买放生命，你知行合一去做，我们在“积善之方”也会讲。
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